2312 - 3550 باب الحرير للنساء حديث علي كساني النبي حلة سيراء وحديث أن...📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

راب الحرير للنساء حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة حاق وحدثني محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن زين بن وه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال كسان النبي صلى الله عليه وسلم حلة سيراء فخرجت فيها فرأيت الغرب في وجهه فشققتها بين نسائه حدثنا نوسى بن إسماعيل قال حدثني جويلية قال عن نافع عن عبد الله ابن عمر أن عمر رضي الله عنه رأى حلة سيراء تباع فقال يا رسول الله لو ابتعتها تلبسها للورد إذا أتوك والجمعة قال إنما يلبس هذه من لا خلاق له وأن النبي صلى الله عليه وسلم بعث بعد ذلك إلى عمر حلة سيراء حرير كساها إياه فقال عمر كسوتنيها وقد سمعتك تقول فيها ما قلت قال إنما إنما بعثت إليك لتبيعها أو تكسوها طيب هذا السيراء قال العلماء التي فيها سيور من الحرير وهذا يعني أنها أكثر أن أكثرها حرير أو أن فيها زيادة على أربع أصابع فهذه لا تجلسك ولا تحل بالنسبة للرجل وفي هذا الحرير الثليل على أنه كان من المعلوم عندهم أن الإنسان أن الإنسان يتجمل للوفد إذا أتوه ويتجمل كذلك للجمعة أما الجمعة فلا شك أن الإنسان ينبغي له أن يلبس أحسن ثيابه التي عنده وأن يتطيب ويغتسل فللغسل واجب وأما الوفد فلأن تجمل الإنسان للوفد فيه فائدتها الفائدة الأولى أنه يظهر بمظهر اللائق الفائدة الثانية أنه ينبئ عن إكرامه لهم وأنه محتف بهم حتى أنه غير من إيش من لباسه ولهذا نقول ربما نطالب أيضا صاحب المحل أن يهيئ محله وأن يجعله على وجه لائق كما هو المعتاد الآن ولهذا لو أن أحدا من أصحابك سجر عليك والمجلس مبعثا مخدة هنا ومخدة هنا نعم والفرش بعضها متطوي بعضها مبسوط تهتم له إلا لا لا ما تهتمه من أصحابك أبدا لو جاء وشاهد الشيء مبعثا ما يهم لكن لو يجي إنسان كبير ما تفتح له الباب إلا أنتم صنحن المجل سكابول ثم تفتح له الباب إذن ينبغي للإنسان أنه عندما يأتيه الوفد والضيوف أن يكون على حالة محببة للنفوس لا في نفسه ولا في محله طيب هل من إكرام الضيف أن تأتي لهم بقهوة في زمزمية والشاهد في زمزمية كيف الزمزمية تعرفون هذا ثلاجة قد يقول الضيف إن هذا الشاه نحن الآن الضهر الضهر حادم زينها الصف حطه لنا لأن الثلاجة هذه ما أتبرل صح الله وكذلك القهوة ربما يقول هذا ما أكرمنا ولهذا ينبغي إذا كان خصوصا بعض الضيوف اللي يرى لنفسه حقا أو شراه عنده شراه في نفسه ينبغي أن تأتي له بشيء يعلم أنه حديث تأتي بالقهوة في دل وتأتي بالشاه في إبريق هنا علشان أعلم أن هذا شيء جديد مع أنه يمكن أنه عتيق لكن صبيته من هناك وحطيته باللعب إنما أرصد ظاهر الحال فيها أيضا فيه فائدة إذن على فراسة يعني من يبي طالب رضي الله عنه هنا قال رأيت الغضب في وجه وفيه دليل أيضا على أن الوجه صفحة من القلب وهذا شيء مجرد إذا سر القلب استنار الوجه وإذا حزن القلب سود الوجه وكفهر فيقول رأيت الغضب في وجه ولهذا أهل جنة جاء الله وإياكم منهم يقول الله عز وجل فيهم فلقاهم نظرة وسرورا نظرة في الوجوه وسرورا في القلوب وهي متلازمة في الغالب طيب وفيه أيضا جواز كسر النساء الحريب لقوله شققتها بين نساء فإذا قال قائل وما أدراك أن النبي صلى الله عليه وسلم علم بهذا قلنا كل ما فعل في أهده فهو جائز وحجه فوحجه لأننا إذا قدرنا أن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يعلم فالله تعالى قد علم مع أن عدم علم الرسول عليه الصلاة والسلام فيما فعله علي بعيد جدا لأن فاطمة بنت محمد تحت علي من أبي طالب رضي الله عنه وسيناله من هذا الثور كذلك أيضا في حديث عمر رضي الله عنه جواز مراجعة الكبير لا اعتراضا ولكن استكشافا للأمر واستعلاما لأن عمر رضي الله عنه لما اقترح على النبي عليه الصلاة والسلام أن يشتري الحل السيارة فقال الرسول عليه الصلاة والسلام إنما يلبس هذه من لا خلق له ثم أعطاه النبي صلى الله عليه وسلم حلة سيارة يتعجب كيف يقول بالأمس إنما يلبسها من لا خلق له واليوم يعطيها إياه ولكن قال الرسول عليه الصلاة والسلام إنما بعثت إليك لتبيعها أو تكسوها يبيعها على من على من يلبسها على وجه المضاح أو يكسوها لساعه مثلا وفيه دليل على جواز الهدية من الكبير للصغير مع أنها عادة أن تكون من الصغير للكبير لكن تجوز من الكبير للصغير لأن هذا من حسن الأخلاق إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة