2276 - 3550 باب لبس جبة الصوف في الغزو حديث كنت مع النبي ذات ليلة في سفر📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

جاب جبة الصوفي في الغزو قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا زكريا عن عامر عن عروة بن المغيرة عن أبيه رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في سفر فقال أمعك ما قلت نعم فنزل عن راحلته فمشى حتى توارى عني في سواد الليل ثم جاء فأفرغت عليه الإداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جبة من صوف فلم يستطع أن يخرج براعيه منها حتى أخرجهما من أسفل الجبة فغسل براعيه ثم مسح برأسه ثم أهويت لأنزع خفيه فقال دعهما فإني أدخلتهما طاغرتين فمسح عليهما طيب في على الحديث دليم على فوائد رضية المغير بن شعب عرضي الله عنه في خدمة النبي صلى الله عليه وسلم وجواز نزول الإنسان عن راحلة ويقائمه لقوله نزل عن راحلة ولم يذكر أنه بركها وفيه ديال السحفاء بالبعد في الفضاء عند قضاء الحاجة لأن النبي صلى الله عليه وسلم انطلق حتى توارى عنه وفيه دليل على حمل ماء للوضوء لأن المغير كان معه إداوة فيها ماء يتوضع به النبي صلى الله عليه وسلم وفيه دليل على جواز استعانة الإنسان غيره في الوضوء لأن المغير كان يصب على النبي صلى الله عليه وسلم وضوءه وفيه أيضاً دليل على جواز استخدام الغير إذا كان الغير لا يتبرم من ذلك بل إذا كان الغير يفرح بهذا الشيء فيكون النهي عن سؤال الناس مخصوصاً بمثل هذه الحال يعني إذا رأيت عن غيرك إذا أمرته أن يخدمك في شيء كان ممنون بهذا ويفرح به فهذا لا يعد من سؤال الناس لأن سؤال الناس نمنهي عنه من أجل منة الناس عليه لكن هذا أنت الذي تمم على الناس به وفيه أيضاً وجوب غسل أعضاء الأربع لقوله غسل وجهه ويديه نعم ومسح رأسه فالرأس يمسح والوجه واليدان وسلام أما الرجلان فإن النبي صلى الله عليه وسلم أسعى على خفيه لأنه أدخلهما طاهرتين وفي هذا دليل الحديث أيضاً دليل على أنه يشترط لجواز المسح إدخال الرجلين على طهار لقوله فإني أدخلتهما طاهرتين وفيه دليل على أن المسح للابس الخف أفضل من غسل لقوله داعهما فأمره بتركهما ولكن إذا لبس إذا لبس ليمسح هل له أن يمسح هذا جواب نعم له أن يمسح لأن الأصل في لبس الخف أفضل من أجل المسح وهذا الرجل لبس ليمسح نعم ما هو الشاهد في هذا الحديث للباب وعليه جبة من صوف نعم اعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة