2277 - 3550 باب القباء وفروج حرير وهو القباء وحديث قسم رسول الله أقبية...📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين قال المصنف رحمه الله تعالى باب القباء وفروج حرير وهو القباء ويقال هو الذي له شق من خلفه حدثنا قتيبة موسعيد قال حدثنا الليل عن ابن أبي مليكة عن المسور ابن مخرمة أنه قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبية ولم يعطي مخرمة شيئا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج إليه وعليه قباء منها فقال خبأت هذا لك قال فنظر إليه فقال رضي مخرمة هذا فيه دليل على جواز لبس القباء والقباء شيء يشفه الجبة المفتوحة من الأمام وقد يفتح من الخلف والغالب أيضا أنه يكون فيه شيء من الحرير على أطرافه على أطرافه يعني على فروجه الذي هو فتحته ولهذا مر علينا في الفقه فيما يجوز من الحرير السجف الفرع فهذا القباء لا بأس بنفسه ولكن لا بد أن يكون على الإنسان ثوب أستل منه يستر به عورته لأن القباء يكون مفتوحا وفي هذا الحديث توارع رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث جاء بنفسه إلى الرجل وفيه أيضا مكرمة مخرمة لأن النبي صلى الله عليه وسلم خبأ له هذا القباء ولبسه أيضا وكون المخرمة يلبسه بعد لبس النبي صلى الله عليه وسلم له لا شك أن هذا من منقبتي كل إنسان يتمنى أن يلبس الثوب الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم قد لبسه وفيه أيضا دليل على ترضية الإنسان ولهذا قال مخرمة رضي مخرمة رضي مخرمة خصوصا فيما إذا جاء الإنسان غاضبا أو منتقدا فإن الأولى بالإنسان أن يسترضيه ويلين معه القوم حتى يزول غضبه ونحن نسأل الله المعونة على حسن أخلاق إذا جاءنا رجل غاضب كنه وشن ليغضبه نعم إذا غضب علينا غضبنا عنه عليه أما أن نسترضيه كلا ولا شك أن هذا الخلاف خلق النبي عليه الصلاة والسلام نعم إذن الشاهد من هذا الحديث جواز لبس القبع والبخاري رحمه الله يذكر هذه الأنواع للدلالة على تنوع اللباس في أهد الرسول عليه الصلاة والسلام وأن الأصل في اللباس الحل حتى يقوم دليل على التحريم لأن هذا داخل في عموم قوله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا وسبق لنا أن الأصل في اللباس الحل نوعا وكما وكيفا أليس كذلك؟ نعم إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة