2268 - 3550 باب الإزار المهدب حديث عائشة جاءت امرأة رفاعة القرضي📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

ويذكر عن الزهري وأبي بكب محمد وحمزة ابن أبي أسد ابن أبي أسيد ومعاوية ابن عبد الله ابن جعفر أنهم لبسوا ثيابا مهدبة حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة ابن الزبير أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت جاءت مرأة رفاعة القرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جالسة وعنده أبو بكر فقالت يا رسول الله إني كنت تحت رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وإنه والله المعروف بالكتف وهي مشكول عندنا بالوجه فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وإنه والله ما معه يا رسول الله إلا مثل هذه الهدبة وأخذت هدبة من جلبابها فسمع خالد بن سعيد قولها وهو بالباب لم يؤذن له فقال خالد يا أبا بكر ألا تنهى هذه عما تجهر به عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا والله ما يزيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته فصار سنة بعده في هذا الباب التنية على الجواز لباس السياب المهدبة لكن بشرط أن لا تنزل عن الكعبين ومثل ذلك أيضا المشارح المهدبة التي يكون فيها هدب تسمى عند الناس إيش؟ شو سمى عند الناس؟ أظنها قيطان أو كذا قيطان هذا أيضا لا بأس بها وكذلك بعض الغتر فيها أيضا هدب لا بأس بها لا لا يقصد النبي عليه الصلاة والسلام أنها لا يمكن أن تحل زوجها الأول إلا إذا جامعها الزوج الثاني لا قد يكون إن الرجل ضعيف ضعيف وأنه ليس كل وقت يكون مستعد يعني قد لا يكون هذا خلقا له دائما ولهذا قال حتى تذوق رسيلته ويذوق رسيلتك والظاهر أن النبي عليه الصلاة والسلام فاهم منه إن الرجل ضعيف لكن لو فرض أن الرجل ليس بضعيف وأن هذا طبيعي وأنه عني فهنا لابد أن تطلق منه أو أن تتزوج بعده رجلا آخر لا ما ثبت عنته ربما الرجل ليس عنده قوة وإلى الآن ماذا قد منه شيئا لكن وزواج العنين جائز إذا أرادت الزوج بهذا وأخبرت به ما في معنى لكن يعرف النفسه أنه عني لا بد أن يبلغ لازم يبلغ لينه وهو عيب عيب ويؤجسنا كما مر علينا في الفقه يؤجسنا إن جامع وإلا فلا الفصل إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة