2169 - 3550 باب الشرب قائما حديث أتى على باب الرحبة بماء فشرب قائما📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

باب الشرب قائمة حدثنا أبو معين قال حدثنا نسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال قال أتى علي رضي الله عنه على باب الرحبة فشرب قائمة فقال إن ناسا يكره أحدهم أن يشرب رهو القائمة وإني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما رأيتموني فعل حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عبد الملك بن ميسرة قال سنعة النزال بن سابرة يحدث عن علي رضي الله عنه أنه صلى الظهر ثم قاعد في حوائج الناس في رحبة الكوفة حتى حضرت صلاة العصر ثم أتي دماء فشرب وغسل وجه ويديه وذكر رأسه ذكر رأسه ورجلي لا مسكن وذكر رأسه ورجلي ثم قام فشرب فضله وهو قائم ثم قال إن ناسا يكرهون الشر قائمة وإن النبي صلى الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت حدثنا أبو معين قال حدثنا سفيان عن عاصم الأحوال الشعي عن ابن عباس قال شرب النبي صلى الله عليه وسلم قادم من زنزل في هذا دليل على أنه ينبغي للإمام أن يجلس لحوائج الناس كما فعل علي رضي الله عنه وأن يكون جلوسه بعد الظهر أو في الوقت المناسب إن كان بعد الظهر فبعد الظهر أو بعد المغرب فبعد المغرب أو بعد الإشاء فبعد الإشاء وفيه أيضا دليل على أنه ينبغي للإنسان أن يفعل الأفعال التي يظن الناس أنها ممنوعة حتى يطمئنوا إليها فإن علي رضي الله عنه شرب قائما ليراه الناس ثم أسند هذا الفعل الشرب قائما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه دليل على جواز الشرب قائما وهو كذلك لكن قد ورد النهي عنه فإذا ورد النهي عنه وفعله الرسول عليه الصلاة والسلام عنم أن النهي ليس للتحريم ولكنه للتنزيه ويكون الأفضل أن يشرب الإنسان قاعدا فإن شرب قائما فلا حرج ودليله أن الرسول صلى الله عليه وسلم شرب من ماء زمزم قائما ودليل آخر ما ذكره علي بنبي طالب أن الرسول صلى الله عليه وسلم شرب قائما فإن قال قائل أفلا يمكن أن نذهب مذهب الشوكان رحمه الله في أنه إذا تعارض القول والفعل قدم القول قلنا بلى نذهب إلى ما ذهب إليه لكن بشرط التعارض أما إذا أمكن الجمع بأن يحمل هذا على وجه وهذا على وجه فإنه لا يجوز أن نقدم القول على الفعل لماذا؟ لأننا إذا قدمنا القول على الفعل ألغينا الفعله مع أنه ثابت عن رسول عليه الصلاة والسلام فمنه هذا الحديث ثبت النهي عن الشرب قائما وشرب النبي صلى الله عليه وسلم قائما ثبت النهي عن استقلال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه استدبر القبلة في قضاء الحاجة لو قلنا إننا نقدم القول لم يكن لنا أصوة حسنة في رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه قد فعل ولكننا نحاول أن نجمع بين هذا وهذا فنقول فعل الرسول صلى الله عليه وسلم لما نهى عنه من أجل أن نبين به الجواز وأن النهي ليس للتحريف إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة