2093 - 3550 باب آنية المجوس والميتة حديث أبي ثعلبة الخشني يا رسول الله...📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

بقى آنية المجلوس والميتة حدثنا أبو عاصم عن حيوة بن سريح قال حدثني ربيعة الميزيدة في مشقي قال حدثني أبو الجريس الخولاني قال حدثني أبو ثعلبة الحشني قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إنا بأرض أهل الكتاب فنأكل في آنيتهم وبأرض صيد أصيد بقوسي وأصيد بكلب معلم وبكلب الذي ليس المعلم فقال نبي صلى الله عليه وسلم أما ما ذكرت أنك بالأرض أهل كتاب فلا تأكلوا في أنيتهم إلا أن لا تجدوا بدة فإن لم تجدوا بدة فاغصدوها وكلوا فيها وأما ما ذكرت أنكم بأرض صيد فما صدت لقوسك فاذكر اسم الله وكل وما صدت لكلبك المعلم فاذكر اسم الله وكل وما صدت لكلبك الذي ليس المعلم فأدركت ذكاته فكل عدد من وكي بن إبراهيم قال عدد من يزيد بن أبي عبيد عن سلامة بن الأكوى قال لما أمسوا يوم فتحوا خيبة أوقضوا النيران قال النبي صلى الله عليه وسلم على ما أوقفتم هذه النيران قالوا لحوم الحمر الإنسية قال أهريقوا ما فيها واكسروا قدورها فقام رجل من القوم فقال نهريقوا ما فيها ونغسلها فقال النبي صلى الله عليه وسلم أوداك الشائر من هذا قوله ونغسلها فقال أوداك وفيه دليل على تحريم الحمر الإنسية ودليل على جواز التعزير وجواز التنازل عن التعزير التعزير لأنه قال بالأول اكثروا الأهم ووجه كونه هذا تعزيرا أن في كسرها إتلافا لها مع أنه يمكن تفادي هذه المفسدة بماذا؟ بالغسر ففيه دليل على جواز التعزير بإتلاف المال وهو الصحيح أنه يجوز التعزير بإتلاف المال كما يجوز بالضرب والحبس وما أشبه ذلك وفيه دليل أيضا على جواز الشفاعة في التعزير لخلاف الحد جواز الشفاعة في التعزير لأنه قيل أو نغسلها فقال أو نغسلها أو قال أو ذاك ولو كان حدا ما جازت الشفاعة فيه ولهذا أنكر النبي عليه الصلاة والسلام على أسامة بن زيد لما شفعت في المرأة المخزومية قال له أتشفع في حد من حدود الله وروا أبو دول بأسنة حسن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في أمره نعم طيب وفي هذا الدليل على أن الأواني إذا جعل فيها شيء نجس فإنها تغسل وهذا وجه الشاهد من الحديث لقول المؤلف آنية المجوس لأن المجوس ممن لا تحل ذبيحتهم فإذا طبخوا في الأواني صارت الأواني نجسة لأن ذبائحهم ميتة فإذا كانت نجسه واجب أن توصل أجوبا أن توصل من أجل شطيرها إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة