290 - 295 Does ignorance of Islamic law and its penalties prevent the implementation of prescribe...

عفى الله عما سلف ومن فائده أن من فعل محظورا قبل العلم للشرع فإنه لا يثم عليه ولا كفاره ولا جزاه انتبه هل يمكن أن نأخذ هذه الفائدة من الآية يمكن أو لا يمكن ننظر عفى الله عما سلف ما سلف فعله الصحابة قبل نزول حكم فهو أصلا لم يحر وأما إذا كان إنسان جاهلا فقد فعله بعد نزول حكمه ويكون هذا المانع من العلم خاصا به فبينهما فرق ومن فائد الآية الكريمة سعة عفى الله عز وجل بقوله عفى الله عما سلف ومن فائده أن من فعل محظورا قبل العلم للشرع فإنه لا يثم عليه ولا كفاره ولا جزاه انتبه هل يمكن أن نأخذ هذه الفائدة من الآية يمكن أو لا يمكن ننظر عفى الله عما سلف ما سلف فعله الصحابة قبل نزول حكمه فهو أصلا لم يحر وعما إذا كان إنسان جاهلا فقد فعله بعد نزول حكمه ويكون هذا المانع من العلم خاصا به فبينهما فرق بين شخص فعل محظورا لم يحرم وشخص آخر فعل محظورا قد حرم ولكنه جاهل فالصورتان لا شك أنهما مفتلقتان لكن يقال لماذا عفى الله عن الجهل لأنه ما نزل الحكم فالصواب أن جميع الشرائر لا تلزم مع الجهل لكن ربما يكون الإنسان قد فرط وقصر في الطلب بمعنى أنه قيل له إن هذا واجب أو إن هذا حرام وقصر في طلب الحق وصار كما يقول العوام الذين يستدلون بالقرآن إذا كان وافقا لهواهم لا تسألوا عن أشياء إن تبدأ لكم تسؤ وهذا تنزيل للقرآن في غير محله فالصحيح على كل حال أن الجاهل معذوق لا يأثم ولا تزموا كفارة ولا غير ذلك فإن قال قائل ينتقذ هذا عليكم بقصة الرجل الذي جامع زوجته في رمضان وأتى يستفت النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم فإنه لا يدري ماذا عليه فالجواب أن الرجل ليس جاهل الرجل عالم بالحكم لكنه جاهل بما يترتب على الحكم والجهل بما يترتب على الحكم ليس بعذر لأن الفاعل قد انتهك المحذور عن علم فليس له وعليه فيفرق بين الجهل بالحكم والجهل بما يترتب على الحكم ومثل ذلك لو أن رجلا يعلم أن الزنحر فزنى وهو ثي فما عقوب ما حده الرجل فقال أمسك لو علم أن حده الرجل ما زنى فنقول لا نمسك لأن الجهل بما يترتب ليس بعلم أنت الآن فعلت الزنا معتقداً أنه حرام وتعلم أنه حرام فلا عذر لك ولهذا لو سألك السائل قال ما تقول في من زنى وهو جاهل أتقيم عليه الحد أم لا إن قلت إن قلت لا أخطأت وإن قلت نعم أخطأت فأقول إن كان جاهلاً بالحكم إيش هذا رقم على الحكم وإن كان جاهلاً بالعقوبة أقيم عليه الحكم