2053 - 3550 باب القثاء بالرطب حديث رأيت رسول الله يأكل الرطب بالقثاء📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه المعين قال بخاريه رحمه الله تعالى بار رطا للفتاء حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حجزني إبراهيم ونساء عن أبيه عن عبد الله بن جعفر من أبي طارق رضي الله عنه قال رأيك رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل رطا للفتاء الرطا معروف والقثة أيضا معروف معروف الحجاز بهذا الاسم وعندنا معروف باسم آخر يسمى الجرو أو الجرو إنما هو معروف للناس تجعل التمر ويجعل فيها شيء من هذا القثة ويأكلها الإنسان وهذا يكون له طعم لذيذ إذا كان القثة طعمه جيدا مع التمر يكون له طعم لذيذ جدا أحسن من الزبد مع التمر ولمسلم يأكل القثاء الرطب كلاوز الترجمة وإنما الجمع صلى الله عليه وسلم بنوما ليعتدلاء فإن كل واحد منهما مصطح للآخر مزيل لأكثر ضرره فالقثاء مسكن للعطش منعش للقوة مشمه لما فيه من العطرية مطفئ لحرارة المعدة الملتهبة غير سريع الفساد والرطب حار في الأولى رطب الثانية يقول معدة الباردة لكنه معطش سريع التعفن معكر للدم مصدع فقابل الشيء البارد بالمضادلة فإن القثاء إذا أكل معهم ما يصدحه كالرطب أو الزريب أو العسل عدلة وَلِذَا كَانَ مُسَمِّنًا مُخْصِلًا لِلْبَدَلْ وفي حديث أبي داود بن ماجي عن عائشة رضي الله عنها قالت أرادت أمي أن تُسَمِّنني لدخولي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أقبل عليها بشيء حتى أضعمت من قثاء برطب فسمنت عليه كأحسن السمن ورأت برنين في الأوسط من حديث عبد الله بن جافر قال رأيت في يمي رسول الله صلى الله عليه وسلم قثاء وفي شماله رطبات وهو يأكل في من دا مرة ومن دا مرة لكن في إسناده أصر محوشف ضعيف جدا ومن ثبت كان يأخذ بيده الجمنا من الشمال رطبة رطبة فيأكلها مع القثاء التي في يمينه وحديث الباب أخذ المسي لك ما ذكر ستسل له قال رأي مستقائب القائموس بالكسر والضم معروف أو هو الخيار والمراجو أكله أكله مع وزالة في المصاريح ولمزة أصدقائم نعم نعم نعم نعم يكلم عن الخربز بعدين قال وقد تكفر كتاء فتسفر من شدة الحرق فتصير في الخربز كما شاهدته كذلك في الحجاز وفي هذا تعقب على من زعم المرادة بالبطيخ في الحديث الأخضر واعتلى بأن على المرادة بالبطيخ نعم وقد وردت تعليم وفي هذا تعقب على من زعم المرادة بالبطيخ في الحديث الأخضر واعتلى بأن في الأسطر حرارة ما في الرطب وقد وردت تعليم بأن أحدهما يطلح حرارة الآخر والجواب عن ذلك بأن في الأسطر بالنسبة للرطب ضرودة وإن كان فيه بحلوته طرف حرارة والله أعلم نعم حتى يكون هكذا لا يقونه من الخيار لا لا يقونه غيره هو من فصيلة الخيار ها خيار هذا الكتاء ويعقلونه في لبطيخ هو الكتاء