1964 - 3550 حديث بعثت أنا والساعة كهاتين وحديث الشهر هكذا وهكذا...📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

حدثنا عليه بن عبد الله قال حدثنا سبحانه قال أبو حازم سمعت من سهل بسعدي السعدي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدت أنا وساعة كهاده من هذه أو قال كهاتين وقعنا بين السلبابة والوسطى حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال حدثنا جبلة بن سحيم قال سمات بن عمر يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني ثلاثين ثم قال وهكذا وهكذا وهكذا يعني تسع وعشرين يقول مرة ثلاثين ومرة تسع وعشرين حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيب مسعيد عن إسماعيل عن قيس عن أبي مسعود قال وأشار النبي صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن الإيمان هاهنا مرتين ألا وإن القصوة وغلظ القلوب في الفتادين حيث يطلع قرن الشيطان ربيعة ومضب نعم نكمل بحديث آخر حدثنا عمر بن زرارة قال أخبرنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وكافر اليتيم في الجنة هكذا وأشار بالسبابة والنسطى وفرج بينهما شيئا كل هذه الحديث فيها العمل فيها العمل بالإشارة وفي الحديث الذي قبل هذا بيان أن الفتادين أصحاب الإبل في عندهم قصوة وغلظ قصوة وغلظ تشبه طباع الإبل وأما الغنم ففيهم السكينة والهجو وعات الغنم ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام إنه كان رعى الغنم على قريط لأهل مكة وما من نبي إلا رعى الغنم لأجل أن تبقى في قلبه السكينة مع التوجيه والإرشاد على كل حال نحن نقول الإشارة للمشير حالا الحال الأولى أن يكون عاجزا عن نطق شرعا أو حسا فهذا لا شك في العمل بإشارته مثال العاجز حسا من به آفة تمنعه من النطق سواء كانت هذه الآفة عارضة أو لازمة فالعارضة كرجل حصل له علة في لسانه عجز لا يتكلم واللازمة كالأخوص أما العجز الشرعي فأن يكون الإنسان في صلاة فإن الذي في صلاة عاجز شرعا شرعا عن النقط يعني لا يمكن أن يتكلم إلا أبطل صلاة ولهذا لما صلى القوم قياما خلف النبي صلى الله عليه وسلم أشار إليهم أن يجلسوا فجلسوا طيب أما إذا كانت الإشارة من غير عاجز لا حسا ولا شرعا فهل يعمل بها أو لا الصحيح أنه يعمل بها إلا ما يحتاج إلى تصريح فهذا لا يعمل به وذلك لأن الإشارة قد لا تفيد التصريح وإن كانت أحيانا تفيد التصريح كالنطق لو قل له أفعلت كذا فأشار نعم هذا صريح لأنه كالنطق نعم إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة