1898 - 3550 حديث أسماء تزوجني الزبير وما له في الأرض من مال📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

حدثنا محمود قال حدثنا أبو أسامة قال حدثنا هشام قال أخبرني أبي عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت تزوجني الزبير وما له في الأرض من مال ولا مملوك ولا شيء غير ناضح وغير فرسه فكنت أعرف فرسه وأستقي الماء وأخرز غربه وأعجن ولم أكن أحسن أخبذ وكان يخبذ جارات لي من الأنصار وكن نسوة صدق وكنت أنقل النوى من أرض الزبير التي يقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأسي وهي مني على ثلثي فرسه فجئت يوما والنوى على رأسي فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه نفر من الأنصار فدعاني ثم قال إخ إخ ليحملني خلفه فاستحيت وأنا سير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته وكان غير الناس فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم أني قال استحيت فمضى فجئت الزبير فقلت لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى رأس النوى ومعه نفر من أصحابه فأنا خلي أركب فاستحيت منه وعرفت غيرتك فقال والله لحملك كان أشد علي من ركوبك معه قالت حتى قالت حتى أرسل إلي أبو بكر بعد ذلك بعد ذلك بخادم تكفيني سياسة الفرس فكأنما اعتقني في هذا من الفوائل أولا دليل على أن المرأة مكلفة بخدمة زوجها في بيته لأن أسمى بنت أبي بكر رضي الله عنها يقول أنها تعلف الفرس وتسقي الماء تجيب الماء من محله وتخز الغرب وتعجل لكنها لا تعرف تخفز فيخفز لها جارات لها من الأنصار وفيه دنيا على أن تقديس الغرب للمرأة الآن يكون تخلي المرأة كأنها ملكة والرجل كأنه مملوك أن هذا خلاف الطبيعة التي خلق الله البشر عليها وخلاف هدي المسلمين ولذلك الآن تجد بعض المستغربين الآن قد انحطت إخلاقهم بالنسبة لنسائهم حتى كانت المرأة هي اللي تأمر الزوج أفعل كذا أفعل كذا لو قلت سوي الشاهلي قالت لا سوها ولا جب خادم أطبخ لغدها قالت لا أطبخ خانت ولا رح تجيب من المطبخ نعم هذا ليس بصحيح بل يلزمها أن تطبخ وأن تسوي طهوة ونقول بالنسبة للفرس الآن ما عندنا فرس سيارة يقول بما يقضي العرف نعم بما يقضي العرف السيارة إذا دخلت في البيت يعني يقول نظفيها تنظفها أم لا لا لا ما يجب ما يجرى ما يجرى ها طيب عليه السيارة يقول له مثل روح يحلبي البقرة ها يقول يحلبي البقرة جيب على فها ما شرفها على كل حال نقول ما يجرى به العرف لكن إذا جرى العرف بما يخالف ورف الصحابة هذا المشكل لأن الآن مثلا شعبنا ربما أنه الآن في تقهقر إلى أن يقلد الغرب في تقديس المرأة غدا يأتي العرف الذي تقول المرأة للرجل يلا رحل الليوان شوف يكنسه نعم نعم مشكل زين الشاهي زين الغداء شوف ثوب وصخ رح يغسله مشكل هذا على كل حال هذا المشكل نعم نعم نعم نعم هذا المشكل لكن عندنا آية من القرآن الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضه ما لبعضه هو القوام المرأة ليست قوامة المرأة أو مرعية أو مرعية والرجل هو الرائع عليها وفي أيضا في نفائد هذا الحديث تواضع النبي صلى الله عليه وسلم ورحمته بأمته حيث عناخ البعيد لمن؟ لبنت صديقه عليه الصلاة والسلام وهو أبو بكر وفيه دليل على صيانة أسمى بنتها أبو بكر لحق زوجها وغيرتها عليه حيث أنها لم تركب لأنها ذكرت غيرتها زوجها الزبير من العوام رضي الله عنه وفيه دليل على أن المرأة تحدث زوجها بما حصل لها والحمد لله وإن لم يكن قيما بالنسبة للسنباطي من الحديث لأن كل امرأة تكون مع زوجها متبادل الحب فإنه سوف تقص عليه ما جرى لها ويقص عليها ما جرى لها نعم شيف الآخر جملة يقول والله لحملك النوى ألا التميال والميل في الكيلو كيلو سمعة ونعشرة لا أكثر الله واحد سمعة ونعشرة عجيب ما هو كيلو نص كيلو سمعة ونعشرة أكثر أكثر من الناس واحد سمعة ونعشرة أهو سمعة من عشرة حسنتي طيب إذا صار ميلين ميلين ثلاثة كيلو وأربعة من عشرة نشيل النوى ثلاثة على رأسي ثلاثة كيلو وأربعة من عشرة نعم أي في غير السفر نعم إلى السوق إلى الأسواق إيه ما في شك أنه يجوز إذا لم يكن فتنة يجوز هذا هو الأصل نعم شغول يقول ووجه المفاضلة التي أشار عليها الزبيض قبلها قبلها روايات ها يقول أقول روايات ها أقول روايات اختلف روايات ذكا أقرأها لا أكره قال فقال والله قوله والله لحملك النوى على رأسك كان أشد علي من ركوبك ما كذل الأكثر وفي رواية السرخصي كان أشد عليك وسقطت هذه اللقظة من رواية مسلم ووجه المفاضلة التي أشار عليها الزبيض أن ركوبها مع النبي صلى الله عليه وسلم لا ينشأ منه كبير أمر كبير أمر من الغيرة لأنها أخت امراته في تلك الحال لا يحل له تزوجها أن لو كانت خلية من الزوج وجوازا يقع لها ما وقع لزينب بنت جحش بعيد جدا لأنه يزيد عليه لزوم فراقه لوقتها فما بقي إلا احتمال أن يقع لها عن بعض الرجال من بعض الرجال المزاحمة بغير قصد وأن ينكشف منها حالة السير ما لا تريد انكشافا ونحو ذلك وهذا كله أخف مما تحقق من تبذلها بحمل النواء على رأسها من مكان بعيد لأنه قد يتوهم خصة النفس ودناءة الهمة وقلة الغيرة ولكن كان السبب الحامل على الصبر على ذلك شغل زوجها وأبيها بالجهاد وغيره مما يأمرهم به النبي صلى الله عليه وسلم ويقيمهم فيه وكانوا لا يتفرغون لقيام بأمور البيت بأن يتعاطوا ذلك بأنفسهم ولضيق ما بأيديهم على استخدام من يقوم بذلك عنهم أن زبير رضي الله عنه يقول أن حملك النواء أشد من أن تركب معه بالنسبة إلى ابتدال نفسك وانحطاط رتبتك يعني معناها أن حمل النواء أشد من الركوب عند الناس لو ركبت معه ما صار مثل ما لو حملت النواء حمل النواء أشد بل قد يكون ركوبها مع النبي صلى الله عليه وسلم منقبة لها وشرفها هذا معنى قولي لحملك النواء أشد كان أشد من ركوبك معه فكأنه يقول لو ركبت معه ما أثر ذلك عندي شيء علي شيئا لأنه إذا لم يؤثر حملك النواء فهذا من باب أول هذا معنى حديث نعم نعم ما في إشكال بالنسبة للرسول عليه الصلاة والسلام بالنسبة لغيره قد يكون في إشكال نعم الرسول عليه الصلاة والسلام يجوز له أن يخلق بالمرأة بلا محرم يجوز للمرأة أن تكشف لهم يجوز أن تفلي رأسه ولو كان هناك محرمي يعني من خصائص الرسول عليه الصلاة والسلام نعم وفيها أيضا تنيع على جواز تختام الخادم لكن إذا دعت الحاجة ولهذا قالت أسماء فكأنما أعتقدي كأنما أعتقدي كأنها تجد رضي الله عنها من هذا مشقة لكنها صابرة من أجل حق الزوج إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة اشتركوا في القناة