1853 - 3550 باب حق إجابة الوليمة والدعوة ومن أولم سبعة أيام حديث إذا...📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

باب حق إجابة الوليمة والدعوة ومن أولم سبعة أيام ونحوة ولم يوقف النبي صلى الله عليه وسلم يوما ولا يومين حدثنا عبد الله بن نوحف قال أخضرنا مالكم عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتيها وحدثنا مسدد قال حدثنا يحي عن سفيان قال حدثني الوصول عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم خالج فق العاني واجنه الداعي وعود المريض وحدثنا الحسن من ضغية قال حدثنا أبو الأحواص الأشعة المعاوية بن سويد قال البراء بن عازب رضي الله عنهما أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهان عن سبع المقسم بكسر نسخة ها عندك مين عندك المقسم ونص المظلوم وإفعاء السلام وإجابة الداعي ونهانا عن خواتم الزهاد هاي سبع دي ماذا؟ ماذا؟ الدون بعيادة المريض واتباع الجنازة تشمية العاطس قرار القسم نصر المظلوم وشاء السلام واجب الداعي سبع هنا قصية نعم وعن الميات والقصية والاستمرار والديبار تابعه أبو عوات والحلامين عن أسعة في الشهد والسلام وحدثنا قتيبة مسعيد قال حدثنا أبي العزيز ابن أبي حازم من أبي حازم أساني مسعيد قال جعاء أبو مسعيد السعيدين رسم الله صلى الله عليه وسلم في عروسه وكان في امرأة يومين خالبة وفي العروس قال ساني تدرون قوله هنا وكانت امرأته يومئذ خادمتهم وهي العروس يعني هي التي تزوجت وهي التي تخدمهم تصنع لهم الطعام فيه دليل على أن المرأة هي التي تصلح طعام زوجها من أول ما يعقد عليه من أول ما يدخل نعم وكلمة خادمهم هل تعني أنها تأتي بالطعام وهي كاشفة وجهها لا يلزم لا يلزم فلو قدر أنه لازم أو أنه أردت حديث أو رواية لذلك فيحمل على ما قبل الحجاب لأن السنة بالنسبة لكشف المرأة وجهها كانت على زمني الزمن الأول وهو ما قبل السنة السادسة ليس فيه حرج وما بعد السادسة كان فيه الأمر بالحجع فليس في هذا دليل كما استدل به بعضهم على جواز تكشف المرأة وهي عروس قدام الناس تسقيهم الشاهي والشربة شربه ويجيب لهم الطعام ما أشبه ذلك يعني بعض الناس الآن يطالب بهذا مطالبة يقول هذه السنة خلوا العروس تجي بثيابها الزين وتجملة صبر الناس الشاهد تفضل افلان تفضل افلان تفضل افلان نعم تقدم لهم الطعام هذا مو صحيح لأن هذه تحمل على حالة معينة وأيضا قد تكون هذه قبل الحجاب ثم هذه المسائل التي تحتمل العادة وتحتمل العبادة لا يمكن أن نقول إنها عبادة لأن الأصل في العبادات الحظ والمن حتى يقوم على دليل على أن هذا من باب التعبود إيه ما عد هنا هنا قال وانا هنا عن كذا بس عن سبع يقول عن سبع نعم صحيح ست طيب هذا خواتم الذهب وآنت الفضة والمياثر والقصية والسبرة والديبات الظاهر أن السابع آنف الفضة أذن يعني لا يعني الخز الحرير أما أن ثابت أنه الحرير فالأمر ضاهر بعد ذوالة متبعة وإلا ما يثبت فلعلها آنف الذهب قال آنف الفضة وكذلك آنف الذهب إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة