1792 - 3550 باب الشغار حديث ابن عمر أن رسول الله نهى عن الشغار📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

باب الشغار حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن نافعنا عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار والشغار أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه الآخر ابنته وليس بينهما صدق نعم الشغار مصدر شاغر يشاغر وأصله من الشغور وهو الخلو وعندنا في الوظائف في ديمة الخدمة نقول وظيف الشاغر يعني خالها ما فيها أحد هذا أحد معاني الشغار المعنى الثاني أن الشغار مأخوذ من شغر الكلب إذا رفع رجله ليبولك وفي الحقيقة أن هذا المعنى لا يخالف المعنى الأول لأن رفع الرجل إخلاء لمكانها من الأرض ففيه معنى التخليع فيه معنى التخليع الشغار الشغار من أجل ذلك اختلف العلماء في معناه فمنهم من قال إن الشغار أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوج الآخر ابنته وليس بينهما صدق يعني أقول زوجتك ابنتي على أن تزوجني ابنتك فأقول قبلت ثم كل واحد منهم يأخذ زوجته بدون صداقه فالصداقه هنا في الحقيقة عاد نفعه إلى غير الزوجة إلى من؟ إلى ولي الزوجة يعني هو الذي سأنتفع بزوجة الأخرى التي جعل الصداقا لها والله عز وجل يقول وآت النساء صدقاتهن نحلة فإن كان بينهما صداق فإنه لا شغار ولكن لا بد أن يكون الصداق صداقا ترضى به الزوجة ولا ينقص عن صداق المثل ولا بد من رضاء الزوجة رضا كاملا فإذا رضيت الزوجتان وكان بينهما صداق المثل وكان كل من الزوجين كفاء للأخرى فإنه لا شغار وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد رحمه الله وعليه يدل لفظ الحديث الشغار وقال بعض العلماء إن الشغار أن يزوجهم ابنته على المزوج الآخر بابنته ولو سمي إلهم الصداق لأنه هكذا جاء في حديث الرواه المسلم وقالوا إن الحكم من ذلك ليس خلو العقل عن صداق لكن سدًا للباب لأن الناس إذا فتح لهم هذا الباب جعلوا بناتهم وأخواتهم في منزلة السلة إن زوجه زوجه وإلا خلطب ثم يبدأ يساهم على هذه البنت ولو جعل الصداق ولا شك أن هذا المعنى بالنسبة لفساد أحوال الناس اليوم أنه أولى أن يعمل به لأن الناس فسدوا فسدت نياتهم وقلت أمانتهم وضعفت فإذا فتح الباب تلاعب الناس بالنساء التي ولهم الله عليهم سسد الباب أولى ولذلك نجد عند الاستقراء والتتبع أن العقود التي تقع على هذا الوجه لا يكون فيها بركة وأنه إذا ساءت العشرة بين أحد الزوجين وزوجته أفسد العشرة فيما بين ابنته مثلا وزوجها وهذا واقع فزيد وعمر لكل واحد منهم بنت وزوجها الآخر سواء سم صداقا أم لا من سمي إذا ساءت العشرة بين زيد وزوجته الذي بنت عمر ذهب عمر يفسد النكاح نعم ذهب زيد ذهب زيد يفسد النكاح بين عمر وزوجته بل أحيانا يمنعها يقول ما يمكن أعطيك بنتي إلي أنك تعظم بنتك نعم وهذا لا شك أنه مضر لأن الفريسة ستكون من؟ عيسى من الفريسة؟ المرأة نعم النساء ولهذا سد الباب أولى وإن كان من حيث النظر القول الراجح المذهب وهو أنه إذا سمي لهم صداق المثل ورد كلتا الزوجتين وكان كل واحد منهما كفأا فإن النكاح يصح لكن سد الباب أولى لكن لو وقع هذا الأمر ماذا نصنا؟ وقع هذا الأمر واشترط أن يزوجه ابنته وزوجه ابنته وجاء من النساء أولاد فماذا نصنا؟ نقول أما على القول بأنه إذا سمي الصداق ورده تلت المرأتين وكان كل منهما كفأا فإن النكاح صحيح ولا في شيء وأما على القول بأنه يحرم مطلقا فهنا يكون النكاح فاسدا ليس بباطل لأن النكاح الباطل ما أجمع العلماء على بطلانه أو ما أجمع العلماء على فساده وهذا اختلف العلماء فيه فإذا كان فاسدا فلا ربد من رفع القضية إلى القاضي الحاكم الشرعي فإن حكم بصحة العقل نفذ وإن حكم بفساده فسد لأن من القواعد المقررة عند أهل العلم أن حكم الحاكم يرفع الخلاف يرفع الخلاف فترفع القضية إلى المحكمة وما حكم به القاضي فإنه يمشى عليه نعم كما قلت لك الراجع معنى أنه إذا سمنا الصداق ورد كل من الضرفين وكانت كل من الزوجين كفأا أنه ليس بالشغار لكن نرى سد الباب في هذه العزمان لماذا؟ لفساد الناس ولو فتح الباب لكانت البنات سلعا عند بعض الأولياء هنا وأهل العلم يذكرون تزوج رجل الأختة أيضا ويكوننهما بالشغار كيف؟ أقول أهل العلم يذكرون أن الرجل إذا زوج أخته مقابل تزوجه للآخر أخته فأن هذا شغار والحديث فيه تزوجه للبن فقط يجب أن تعلم أن التفسير أحيانا يفسر بالمثال مهب بالمعنى فهنا فسره نافع الذي فسر هذا الحديث نافع الشغار المتوجه فسره بالمثال كأنه قال مثل أن يزوجه ابنته على أن يزوجه ابنته ولسه هذا من باب تفسيره بالمعنى التفسير بالمثال معناه أنه يشمل أن المعنى يشمل هذا وأمثاله وهذا يقع حتى بتفسير القرآن أحيانا تجد يلد على المفسرين يقول هذا كذا وهذا كذا وهذا كذا يقول هذا تفسير بالمثال تفسير بالمثال إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة