1788 - 3550 باب وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن...📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

باب وربائبكم التي في حجوركم من نسائكم التي دخلتم بهن وقال ابن عباس الدخول والمسيس واللماس هو الجماع ومن قال بنات ولدها هن من بناتها في التحريم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لأم حبيبة لا تعرض الناع ومن قال ومن قال بنات ولدها هن من بناتها في التحريم قلنا عن عندي بعد أتبأ بناب عندكم كذا مثل نسختي لقول النبي صلى الله عليه وسلم لأم حبيبة لا تعرضن علي بناتكن ولا خواتكن وكذلك حلائر ولد الأبناء هن حلائر الأبناء وهل تسمى الربيبة وإن لم تكن في حجره ودفع النبي صلى الله عليه وسلم ربيبة له إلى من يكفلها وسمى النبي صلى الله عليه وسلم ابن ابنته ابن ابنته ابنى حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا هشام عن أبيه عن زينب عن أم حبيبة قالت قلت يا رسول الله هل لك في بنت أبي سفيان قال فأفعل ماذا قلت تنكح قال لا تحبين قلت لست لك بمخلية وأحب من شركني فيك أختي أختي قال إنها لا تحل لي قلت بلغني أنك تخطب قال ابنة أم سلمة قلت نعم قال لو لم تكن ربيبة ما حلت لي أرضعتني وإياها ثويبة فلا تعرض أرضعتني وأباها ثويبة فلا تعرض علي بناتكن ولا خوتكن وقال الليث حدثنا هشام درة بنت أم سلمة أبي لكن نصف هنا ما هيش طيب ربائبكم لاتي بحجوركم من نسائكم لاتي دخلتهم بهن هذه فيها شكال معنى الدخول يقول الدخول والمسيس واللماس هو الجمال الدخول فإن لم تكن دخلتهم بهن أجامعتموهن والمسيس لا جناح عليكم طلقهم نساء ما لم تمسوهم واللماس أو لا مستم النساء إيش لا التماس اللماس أو لا مستم النساء يقول هو الجمال قال وَمَنْ قَالَ بَنَاةُ وَلَدِهَا مِنْ بَنَاتِهِ يعني في التحريم فبنات ولد الزوجة من بنات الزوج لكن في التحريم بنات ولدها من بنات الزوجة بنات ولد الزوجة من بنات الزوج من بناته من من بناتها طيب نصحة من بناتها واضح بنات ولدها من بناته من بناتها واضح فإن بناتها ربائب فبنات ولدها كذلك ربائب وأما من بناته فيريد أن بنات ولد زوجته من بناته في التحريم لا في المرأة يعني أن بنات ولدها كبناتي بأنهن حرام علي ولقوله تعالى للمحبيبة لا تعرضن علي بنات كن فيشمل بنات ولدها بنات بنات وبنات أولاده ولا أخوتكم قال وَكَذَلِكَ حَلَائِلُ وَلَدِ الْأَبْنَاءِ من حلائل الأبناء وقد قال الله تعالى وَحَلَائِلُ الْأَبْنَاءِ فَحَلَائِلُ وَلَدِ الْأَبْنَاءِ وَحَلَائِلُ وَهَلْ تَسَمَّنْ رَبَيْبَهُ وَإِنْ لَمْ تُكُنْ فِي حَجِلِهِ هنا أتابع بسرعة أسفام والمجزم به للخلاف في ذلك أنها تسمى ربيبه وإن لم تكن في حجره لقوله وربائبكم ألاكي في حجوركم والأصل في الوصل أنه زائد على الذات أو على أصل المعنى فلو كانت الربيبه لا تكون الربيبه إلا إذا كانت في الحجر لكان قوله ألاكي في حجوركم إيش تأكيداً لا تأسيساً والأصل التأسيس طيب وقول دفع النبي صلى الله عليه وسلم ربيبه لعل هذه من بنات أم سلمة ما عندك شيء قولها لا طرف من حديث وصله البزار والحاكم من طريقه بإسحاق أنفروة بنوفل الأشجعي عن نبيه وكان النبي صلى الله عليه وسلم دفع إليه زينب بنت أم سلمة وقال إنما أنت ضئري قال فذهب بها ثم جاء فقال ما فعلت الجويرية قال عند أمها يعني من الرضاعة وجئت لتعلمني فذكر حديثاً ماذا؟ وجئت لتعلمني تعلمني؟ إينا ها؟ جئت لتعلمني جئت كم من؟ لا خلاص لا لا ما قلت أنت خيرت هو صح عن علي رضي الله عنه كده عمر ما دلون لا أي أما عن علي فثاب عمر ما دلون الله ثبت عنه إلا لا لكنه محجودون بما قررناه البارح نعم طيب فيها أيضاً الباقي الباقي واضح حديثاً سلمة أم حبيبة واضح إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة