1785 - 3550 وجمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامرأة علي📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

وجمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامرأة علي وقال ابن سيرين لا بأس به وكرهه الحسن مرة ثم قال لا بأس به وجمع الحسن بن الحسن بن علي بين ابنتي عم في ليلة وكرهه جابر بن زيد للقاطعة المسألة الأولى جمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامرأة علي ابنة علي من غير هذه المرأة ولا من هذه المرأة من غير هذه المرأة معلوم يعني عالي من ابطالب رضي الله له بنت وله امرأة وليست هم البنت فجمع عبد الله بن جعفر بين هذه المرأة وزوجة أبيها شف القائد اللي ناشرنا إليها اللي طلبها مننا سامي البارح كل امرأتين لو قدرت كاهم عنثا لم تحل الأخرى هذا لو قدر أن البنت بابناني هل يحل أن يتزوج امرأة علي؟ ليش؟ لأنها امرأة أبيه لكنهم يحترزون عن هذا بقولهم من النسب لا من الصهر ونحن نقول الحمد لله ما دام السنة واضحة والقرآن الجام بين أختين وبين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها واضحة جدا ما تحتاج إلى تعب على كل حال يجوز الإنسان أن يجمع بين المرأة وبين ابنت زوجها من غيرها صورين هذا المسألة نصر ما فهمت هذا الرجل مات عن امرأته مات عن امرأتي وله بنت من غيره فجاء رجل فتزوج المرأتين جميعا فهمت الآن رجل اسمه اسمه خالد له زوجه اسمها مريم وبنت اسمها عائشة فهمت مات خالد فجاء رجل فتزوج مريم وعائشة مش تقول جائز إذن جمع بين ابنته وامرأته واضح طيب ابن سيرين قال لا بأس به وهو واضح يضر لماذا لدخوره في عموم قوله تعالى ووحل لكم ما وراء ذلك فهنا ما جمع الرجل بين مرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها وكرهه الحسن مره ثم قال لا بأس به لأنه كرهه ثم روجع فيه في نفس المكان ثم قال لا بأس به كرهه لأنها تشبه أن يجمع الإنسان بين نعم لأنها في الحقيقة هاتين المرأتان لو قدر أن أحدهما ذكر لم يتزوج الأخر فكرهه من أجن مشابهاته للمرأة وبنتها والمرأة وأختها وما أشب ذلك ولكن رجع ثم قال لا بأس به بين ابنتي عم في ليلة وكرهه جابر بن زيد بن زيد للقطيعة وليس فيه تحريم لقوله تعالى وأحل لكم ما وراء ذلكم وقال عكرمة عن ابن عباس إذا زنا بختم بختمراته لم تحرم عليها يا أتماس شوه إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة