1781 - 3550 باب شهادة المرضعة حديث تزوجت امرأة فجاءتنا امرأة سوداء...📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

باب شهادة المرضعة ايش باب شهادة المرضعة اهراق المرضعة رفع شهادة مضموم الشهادة عجيب ان عندنا مكسور باب شهادة المرضعة هذا مصري لان وين حبر شهادة باب شهادة المرضعة حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال اخبرنا ايوب عن عبد الله بن أبي مليكة قال حدثني عبيد ابن أبي مريم عن عقبة بن الحارث قال وسمعته من عقبة لكني لحديث عبيد أحفظ قال تزوجت امراتهم فجاءتنا امراتهم سوداء فقالت أرضعتكما فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت تزوجت فلانة فلانة بنت فلان فقلت فقلت تزوجت فلانة بنت فلان أنت لم ننون هذا لا فجاءتنا فجاءتنا فجاءتنا مرأة سوداء كذا فجاءتنا مرأة مرأة بالضم فجاءتنا مرأة سوداء فقالت لي إني قد أرضاتكما وهي كاذبة فأعرض عني فأتيته من قبل وجهه قلت إنها كاذبة قال كيف بها وقد زعمت أنها قد أرضعتكما دعها عنك وأشار إسماعيل بأصبعه السبابة والوسطى يحكي أيوب يعني كأنفار هاكي دعها في أصبعي طيب هذا فيه دنيا على قبول الشهادة إيش المرأة لكن ما لم تتهم فإن تهمت لم تقبل فلو أن امرأة سمعت أن فلانا يريد أن يتزوج فلانا على بنتها على بنتي وجاءت إليه إلى زوج بنتها وقالت إن فلانا اختلت من الرضاء أرضعتك أنت وإياه فلانا فهنا تقبل الشهادة وللا لأنها متهمة حيث شاهدت لابنتها لأن هذه الشاهدة تتضمن تفعل ضرر عن بنتها وكذلك لو أن زوجته التي قامت معه سمعت أنه بتزوج فلانه قالت له كيف تزوج فلانه فأنا أختلك من الرضاء تقبل زوجته وزوجته اللي معه سمعت أنه خطب امرأة فقالت له كيف تبيت تزوج فلانه وهي أختك من الرضاء أشهد على هذا شهادة عند الله أنها اختلف من الرضا ما تقبل ليش متهمة بإيش بدافع الضرر عن نفسها ما تقبل لأن هذا احتمال أنها صادقة وارد لكن لقدنها الظاهرة عنها كاذبة امرأة العزيز ادعت أن يوسف راودها عن نفسها وهذا الاحتمال وارد ولا لا طيب وحكم في القريبة إن كان قميصه قد من قبل فستقره أمن الكاذب وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهم الصادقين فلما رأى قميصه قد من دبر قال إنه من كيدكم فالقرائن لا شك أنها تغلب على الأصل فقول هذا لا شك أن احتمال وجود احتمال صدقه وارد لكن القرينة الظاهرة تدل على أنها لست بصادقة لكن إذا كان امرأة امرأة يعني ثقة وشهدت انها ارضعت هذا الرجل وهذه المرأة صار اخوان هذا اذا شهدت على فعل نفسها فان شهدت على فعل غيرها بان قالت ان فلانة ارضعتكم فلانة ارضعتكم طيب فلانة ميتة نقبل شهدت المرأة هذه جارتها وغير جارتها المهم انها يمكن انها تقدر يعني مثل مهبها المرأة التي مثلا قالت أن أرضعتكم في بلد آخر أو قالت والله أرضعتكم امرأة من أهل الصين وهو علم أنه معهم راح عن المملكة هو الصينية هذه مع مرأة المملكة يقبل طبعا ما يقبل لكن فيه يعني كلامه فيه احتمال قوي إنها صادق قالت إن فلانة أرضعتكم هل تقبل شهادتها أم لا فيه قولان لأهل العلم والمشهور من المذهب عندنا إنها تقبل لأنه إذا قبلت شهادتها على نفسها فشهادتها على غيرها كذلك إذ لا فر وهي لا تريد أن تدفع عن نفسها ضرر ولا تجلب لها نفع طيب لكن لو سألنا الغير المرأة الذقاك إنها مرعت وقالت المرأة التي شهد عليها قالت أبدا ما أرضعتهما ولا أعرفهما ولا هل نأخذ بقول المرأة النافية لأنها أدرى بنفسه أو نقول في احتمال أنها نسيت لا صعدة من سنة لكن هذه المرأة أكدت أثبتت أنها أرضعت هذه ننظر للقرائن في الواقع ربما تكون المرأة التي قالت أني ما أرضعتهما لها أخت في البيت هذا وأن الزوج وزوجته يؤتى بهما إلى هذا البيت فقالت المرأة التي شهد عليها بأنها أرضعت قالت مو أنا ما هي أنا التي أرضعت ولكنها أختي فهنا نقبل قول المرأة النافية لأنها أتت بقرينة تدل على أن شهادة المرأة ذيك وهم أما إذا لم يكن هنا قرينة فإنه يحتمل أنها تكون نزيت ونفت بناء على ما في ذهنها ولكن هذه مثبتة لا سيما بعد إن وصفت كيفية الرضاع بأن قد شئت مثل أنا وأم هذا الطفل إلى هذه المرأة وهي في بيتها هذا وأن الطفل يفوق جوعا وأنها أخذته أرضعت وجنابيه في الليل الثاني والثالث والرابع والخامس هذا واضح أنها مثبئة أنها قد ضبطت القضية وأن المرأة التي شهد عليها نسيت إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة