1778 - 3550 حديث عروة أن زينب ابنة أبي سلمة أخبرته أن أم حبيبة بنت أبي...📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

حدثنا الحكم بن نافع قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير أن زينب ابنة أبي سلم أخبرت أن أم حبيبة بنت أبي سفيان أخبرتها أنها قالت يا رسول الله إنكح أختي بنت أبي سفيان فقال وتحبين ذلك فقلت نعم لست لتب مخلية وأحب من شاركني في خير أختي فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن ذلك لا يخل لي قالت فإنا نحدث أنك تريد أن تنكح بنت أبي سلم قال بنت أم سلم قلت نعم فقال لو أنها لم تكن ربيبة في حجر ما حلت لي إنها لابنة أخي من الرضاعة أرضعتني وأبا سلم ثويبة فلا تعرضن علي بناتكم ولا أخوتكم قال عروة وثويبة مولاة لأبي لهب وكان أبو لهب أعتقها فأرضعت النبي صلى الله عليه وسلم فلما مات أبو لهب أريه بعض أهله بشر حيبة قال له ما ذا لقيت قال أبو لهب لما ألقى بعدكم غير أني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة طيب أولاً هذا الحديث فيه عبر أولاً سؤال هذه المرة المرأة أن يكون لها ظرة ومن أقاربها لماذا؟ للخير الذي يحصل لها بكونها تحت النبي صلى الله عليه وسلم هذه أم سلمة رضي الله عنها بل أم حبيبة قالت يا رسول الله إنكح أختي بنت أبي سبيا فتعجب النبي عليه الصلاة والسلام كيف تطلب أن ينكح أختها فتكون ظرة لها ولهذا قال أوتو حبين ذلك؟ قالت نعم وفي هذا دليل على أن الإنسان الجاهل ليس كالعالم فإن عرض المرأة الشيء المحرم على الرسول عليه الصلاة والسلام لا شك أنه منكر وأم حبيبها الآن عرض عليه شيئا محرم وهو نكاح أختها لكنها كانت جاهلة وفيها أيضا دليل على جواز عدم الرد الفوري للمصلحة واستعلام الحال لقوله أوتو حبين ذلك؟ فإن هذا ما يدعو إلى العجر أن تطلب امرأة من زوجها أن يتزوج عليها ضرره ومن أقاربها أيضا وبينت رضي الله عنها أنها ليست ممخيات للرسول عليه الصلاة والسلام يعني لست بخالة في زوجات أحا فالضره كما كانها تقول الضره لازمة لي على كل حال ومدام لازمة فأختي أحب من غيرها ولهذا قالته أحب من شاركني في خير أختي ولهذا عند العامة الآن يقولون الرجل إذا تزوج امرأة على امرأة الأولى قاضبت جدا وربما تزعل عليه فإن تزوج ثانية فرح وهنا عليها الأمر نعم مشكل على كل حال ولو يمكن تزوج رابعه يكون أحسن طيب على كل حال يا أم حبيبة تقول أنا لست منفردة بك لي ضرات وأختي أحب من شاركني في الخير فبين الرسول صلى الله عليه وسلم أن ذلك لا يقل له وفي هذا دليل على كمال عبوديته لله عليه الصلاة الله تعالى صلى الله عليه وسلم وأنه كغير مكلف في العبادات وأن العبادات لا يمكن أن تسقط عن أحد خلافا لما يقوله بعض الصوفية الذين يدعون أنهم أولياء الله يقول نحن أولياء تسقط عن التفاليه لا تجب علينا الصلاة ولا الزكاة ولا الصيام ولا الحج ولا أحلم علينا شيء من المحرمات حتى أنه يقال لي أن بعضهم في أفريقيا يتزوج خمسين زوجة ولا يباك ما دعنا هذا هذا والله ما دعنا هذا من بعض إخواننا في مكة يقول يتزوج خمسين زوجة يقول ليش كان مفروع عن القلم لأنه وصل إلى الغاية يقولون والعياذ بالله هذه العبادات وسائل واعبد ربك حتى يأتيك اليقين إذا وصلت إلى دارة اليقين خاص سقط عنك التكريب سول لتبي لا صلي ولا تزكي ولا تصوم ولا تعد وزني وأشرب الخمر كل شيء والعياذ بالله فالرسول صلى الله عليه وسلم على الأكس من هؤلاء والعياذ بالله يؤمر وينهى ويمتثل صلى الله عليه وسلم عليه ولهذا قال إن ذلك لا يحل لي قلت فإنا نحدث أنك تريد أن تنكح بنت أبي سلمة قال بنت أبي سلمة بنت أم سلمة قلت نعم قال إنها لو أنها لم تكن ربيبة في حجر ما حلتني كيف كانت ربيبة حجره نعم لأنها تزوج من؟ أم سلمة وبنتها التي من زوجها أبي سلمة معها في حجر النبي عليه الصلاة والسلام قال لو لم تكن في حجر ما حلت لي إنها لابنة أخي من الرضاعة فصار في تحريمها سببا أولا السبب الأول أنها قبيبة والسبب الثاني أنها أنت أخي فهو عمه أرضعتني وأبا سلمة ثويبة ثوب هذه جارية لأبي لهب كان من أمرها ما ذكره عروة رحمه الله قال كان أبو لهب نعتقى فأرضعت النبي صلى الله عليه وسلم فلما مات أبو لهب أريه بعض أهلي بشرحه أي بشرحها والعياذ بالله فقال ماذا لقيت قال أبو لهب لم ألق بعدكم في بعض الألفاظ خيرا غير أني سقيت في هذه بأتاقة ثويبة في هذه يشير إلى إبهامه إبهامهم سقيا من إبهامه بأتاقة ثويبة لما حررها وكانت أرضعت النبي عليه الصلاة والسلام صار والله أعلم يمص إبهامه كما يمص الطفل الثدي سقيا بها وهذا من بركة النبي عليه الصلاة والسلام وإلا فإنه أي أبا لهب لا يستحق أن يسقى ويأتي إن شاء الله بقيتك المحييه لأن فيه فواعد أكثر من هذا فيه دليل على أنه قد يجتمع سببان موجبان الحكم تؤخذ أي نعم أنه قد يأخذ أنه قد يثبت الحكم بسببه لا لا لا أعرف حالا لكن قيل أنه سيأخذها سيتزوجها لا لأنها تجل هذا على أنه قد يجتمع في حكم واحد طيب وهذا كأجسماع البجنثين على شيء واحد يعني مما يزيد الأمر قوة طيب وفي أيضا في الحديث أن الكافر قد يخفف عنه في عمل الخير لكن هذا خاص فيما حصل من الذين لهم علاقة النبي صلى الله عليه وسلم نعم سقيا في هذا طيب هذه الإشارة قالوا أن أن هذه فيه نقرة تحت الإبهام هنا قل لم يموجود عنده ها فيه نقرة صغيرة جدا ها تحت الإبهام ها عند الكور عند الكور أو أنها التي بين السبابة والإبهام يعني قيل أنها هذه الحفرة وقيل أنها هذه ها طيب هذا الآن الذي بين الإبهام والسبابة لهذه نقرة طيب لكن مثل السمين ما في الشيء طيب أو هذه أيضا نقرة اللي على عند الكور يعني أنه سقي بهذه ها فالعلماء وهو قناية عن حقارة ما سقي وقلته لأن هذا قليل جدا يعني أنه تحط ماء هنا ها ما هو شيء ها ما ندلعب عجي الياس لعب ما ندلعب ها فست في رفضا آخر هنا أنه أشار إلى هذا طيب إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة