1654 - 3550 حديث سمعت أبا سعيد وقد غزا مع النبي ثنتي عشرة ركعة📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب جزاء الصيف في باب حج النساء حدثنا سليمان البحر قال حدثنا شعبه عن عبد الملك ابن عمير عن قزعة مولى زياد قال سمعت أبا سعيد رضي الله عنه وقد غزى مع النبي صلى الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال أربع سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال يحدثهن عن النبي صلى الله عليه وسلم فأعجبنني وآنقنني أن لا تسافر امرأة مسيرة يومين ليس معها زوجها أو ذو محرم ولا صوم يومين الفطر والأرحى ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتى تغرب الشمس وبعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدين ومسجد الأقصى سمعتنا ذكر حج النساء ما جرى لأمهة الممير رضي الله عنه وقوم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لهن في حج زوداء هذه ثم ظهور الحصر جنو حصير والحديث هذا صحيح وجيد وذكر لي بعض الوصفة البارحة أن الشيخ عبد العزيز رحمه الله ضع أفضل من الذي قال هذا؟ من؟ على خالد الصاوي خالد الصاوي الصاوي الصاوي أين وجدت هذا؟ وجود الشيخ في تعليقه عن ملطأ ماذا قال؟ هذا الحديث غير صحيح غريب يعني علم السابقين صحوه وجود عن شيء نعم أأتي به كيف؟ وتريد أأتي به كلامي عني؟ لا يعني شبه هذه الثقة وهذا خبر ديني يكسب فيه بخبر الواحد لكن على كل حال هذا الشيء حديث معهول ومشهور صحيح؟ حافظ حافظ ابن حجم يقول وراء أبو داود وأحمد من طريق أبي واقضين ابن أبي واقضين ليثي عن أبيه ثم قال وإسناد حديث أبي واقضين صحيح وراجل للمسألة صحوه؟ هو شيخ غري عليه بحث نعم يقول غري عليه بحث كامل نعم بحث من طلبة أنا أقول لها المسألة آمن بها خلاف وإذا قال أحد عن شيء صحيح أو غريف فلا بد من دليل الحديث لمعنى الآن تقول وراءت مسيرة يومين ليس معها زوجها أو ذو محرم سبق الكلام عليها وبينا أن الأحديث المقيدة اختلفت تقييد فيها قال العلماء وهذا يدل على أن القيد غير مراد وإنما هم حسب أسئلة السائل الثاني يقول ولا صوم ولا صوم يومين الفطر والأضحى يعني عند الفطر وعيد الأضحى صومه محرم بالإجمع حتى ولو كان عن نذر لو نذر عن يصوم يوم الاثنين فصادف يوم النحر فإنه لا صوم ولو كان متمتعا ولم يجد الهدي وصام ثلاثة سائلين في الحج يوم النحر فإنه لا جوز وكذلك قال في صوم عيد الفطر فإذا قال قال ما الحكمة في هذا قلنا الحكمة لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وكفى بها حكمة وذكر بعض العلماء أن الناس في هذين اليومين نوفوا الله عز وجل وأنهم لا ينبقي أن يدعوا هذه الضيافة فيمسكوا عن الأكل والشعر فإن كان هذا حقا فهو حق وإن لا فالواجب أن يقال إن هذا مما يقتصر فيها النص ولا صلاته بعد صلاتين بعد العصر حتى تضرب الشمس وبعد الصور حتى تضع الشمس بعد العصر إلى أن تضرب الشمس ما في صلاته والمراد صلاة العصري لا وقتها وهذا يختلف إذا وجدنا رجلين أحدهم أصلي العصر والثاني لن يصلي نقول الأول لا يتطور والثاني يتطور لأن الحكم مقيد بالصلاة كذلك بعد الفجر حتى نضع الشمس وقد جاءت السنة بأن هذا يمتد إلى أن تتفي عقيدة ممحة وهذا أيضا المعتبر بصلاة الفجر فلو فرض أن شخصا تطوع بعد أذان الفجر وقبل الصلاة فلا بأس لكن الأفضل أن لا يتطوع بشيء إلا سنة الفجر ويخففها أيضا كما جاء هذا النبي صلى الله عليه وعلى صلى الله عليه وسلم وهذا الإطلاق مقيد بما إذا لم يكن لصلاة النفل سبب فإن كان لها سبب صلت بوجود سببها مثل تحية المسجد سنة الوضو الكسوف على رأي جهور العلماء أنه ليس بواجب فكل صلاة لها سبب من النوافل فلا نهي عنها وهذا مذهب الشافع رحمه الله واحد الروايتين عن أحمد واختيار الشيخ السامة بن تمية رحمه الله وشيخنا عبد الرحمن بن سعد وهو الصواب بعد ذلك ولا تشدر لحال إلا إلى ثلاث مساته مسجد الحرام ومسجده ومسجد الأقصى لا تشد الرحال أي لا يسافر أكلنا بذلك عن السفر سواء شددت الرحال أو ذهبت في سيارة أو في طيارة لا تشد الرحال إلى أي مسجد إلا المساجد الثلاثة فقط فلا تشد الرحال إلى مسجد قبا مثلا يعني ليس من المساجد الثلاثة ولا تشد الرحال إلى أي مسجد في مكة سوى المسجد الحرام ولذلك وتميز بكون السلاة فيه بمئة ألف صلاة لأن تفد به رحال طيب إذا قال قائل لو شددت الرحل إلى مسجد لطلب العلم فيه لأن فيه ترسع أو لأن خطيبه مؤثر في خطفته فهل يدخل في هذا النهي أو لا يدخل؟ الجواب لا لأنه لأنك لم تشد الرحل إلى المسجد إنما شددتهم إلى ما يلقى في المسجد ولذلك لو فرض أنه عدم الخطيب المؤثر أو درس العلم لم تشد الرحل إليه هل يؤخذ من هذا تحريم شد الرحل لزيارة القبور؟ أخذ الشيخ الإسلام رحمه الله لذلك أنه يحرم شد الرحل إلى زيارة القبور وقال إن شد الرحل إلى زيارة القبور قد شده إلى مكان تقرباً لله عز وجل قد شده إلى مكان يتقرب إلى الله تعالى بهذا السفر وهذا بدعة فيدخل في النهي وما قاله رحمه الله هو الصواب ولهذا نقول إذا أردت أن تسافر إلى المدينة فانوي بالسفر شد الرحل إلى المسجد ثم بعد ذلك تدور قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقرر صاحبيه وما تسن زيارته المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله شرح صحيح البخاري إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت