1631 - 35050 حديث ابن عباس وقصت برجل محرم ناقته فقتلته📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلت فأتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ارسلوه وكفتنوه ولا تغفوا رأسه ولا تقربوه طيبا فإنه يبعث يهل هذا كان في يوم عرفة والرجل رضي الله عنه واقف مع الناس فقصته الناقة أسقطت ومات فجاءوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يصنعون به فأرشدهم قال ارسلوه نعم فقال ارسلوه والأمر هنا للوجود والمراد أن نرسل كله من هامه إلى إبهام والأفضل عند التغصيل أن نبدأ بمواضع الوضوء وبالميانه وإن غستل جمهة واحدة فلا بأسه وقال صلى الله عليه وسلم ارسلوه وكفنوه وفي الإسياق آخر كفنوه في ثوبين أي استروه والمراد بالثوبين الإزار والرداء ولهذا إذا مات الإنسان قبل أن يحلت بحل الأول فالأفضل أن لا يكفن إلا في إزاره وردائه كما قلنا في الشهيد إذا قتل يكفن بجريد ولا بثياب بالثياب التي عليه قال صلى الله عليه وسلم ولا تغطوا رأسه وسكت عن الوجه فهل يقال إذا نهي عن تغطية الرأس فهذا يستلزم النهي عن تغطية الوجه أو يمكن أن يغطى رأسه ووجهه باقي الجواب الثاني يعني يمكن أن يلف على فأسه خمار ويغطى والوجه باقي لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تخمروا رأسه فدل هذا على جواز تخمير الوجه ولعل هذا أيضا أنسب من جهة أخرى بل من جهتين الجهة الأولى أن المحرم لا يحرم على تغطية وجهه والثاني أنه إذا بقي وجهه مكسوفا صار في ذلك شيء من الرعب لمن شاهده أو شيء من إساءة الظن به لو كان وجهه متغيرا لأن الإنسان أحسن الله لي ولكم الخاتمة إذا كانت خاتمة سوءا تغير وجهه والعكس بالعكس فالصواب أن تغطية الوجه للمحرم الحي والميت لا بأس بها ولا تقربوه طيبا هذا الشأ وكان الميت إذا مات يحنط بالطيب والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وقال فإنه يبعث يهل ومعنى يهل أي يلبي فيبعث على ما مات عليه في هذا الفوائد كثيرة لا يمكن الآن أن نسوقها لأن الوقت انتهى لكن من أهم فيه أنه إذا اشترط عند الإحرام قال إن حبسني حابس فمنحل حيث حبستني ثم مات في أثناء الإحرام حل من إحرام وحينئذن لا يبعث يوم قيامة ملبيه وهذا من تعليلات من قال إنه لا يسن الاشتراط عند الإحرام وهذا هو الصام أنه عند الإحرام لا تقل إن حبسني حابس فإن نبينا صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يقل ذلك إلا إذا خاف الإنسان من عدم إتمام النسك فليقل إن حبسني حابس كما أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إليه قباعة من تزبير مع أن ابن عمر رضي الله عنه لا يرى الاشتراط ولو للخائف ولهذا لما أحرم زمن الفتنة لم يشترف وقال أهل بكذا فإن حصرت فعالت ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لكن الصواب الذي تجمع فيه لا دلة أن الاشتراط سنة لمن خاف إيش ألا يتمنسوا والله أعلم وها الرسول كره ذلك ورع الغضب في وجهه ثم أمره أن يعطيها أن يقطعها بين النساء أين الدليل؟ نعم نيش هي نعم كثانية لكن ما أراد أن يلبسها أولا أشك في كلامك لأنني ما أظن أن أحدا يشم رائحة العلم يستدل بهذا فلا بد أن تحقق هذا كلام على كل حال تأتيبه إن شاء الله الزابد ليلة المقبلة ثانيا أنه كيف يقال هذا والرسول أنكره هذا وكيف نأخذ بالأحاديث المتشابهة مع الأحاديث المحكمة لا يغرنكم هؤلاء الذين ليس عندهم إلا نصف علم ونصف فهم أيضا حتى الفهم يعرفون انتبعوا لهذا لعلكم تطالعون مثل كتب فيها مثل هذا القول التي لا تساوي نقلها في الورق المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله شرح صحيح البخاري إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت