1620 - 3550 باب ما يقتل المحرم من الدواب حديث ابن عمر خمس من...📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

صحيحه في كتاب جزاء الصيد باب ما يقتل المحرم من الدواب حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح وعن عبد الله بن ذينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا مسدد قال حدثنا أبو عوانة عن زيد بن جبير قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول حدثتني إحدى نسوة النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم يقتل المحرم حدثنا أصبغ قال أخبرني عبد الله بن وهب عن يونس عن بن شهاب عن سالم قال قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قالت حفصة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من الدواب لا حرج على من قتلهم الغراب والحدأة والفأرة والعقرب والكلب العقور بسم الله الرحمن الرحيم هذه الدوابة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وعلاه وسلم تقتل في الحل والحرم حتى لو وجدت في داخل الكعبة فإنها تقتل والقاعدة في هذا كل ما أمر بقتله فإنه يقتل في الحل والحرم كالوزغ مثلا والعقرب موجودة الوزغ فكل ما أمر به بقتله فإنه يقتل في أي مكان وقد جاء في الحديث نفسه أنهن فواسق أي معتديات خارجات عن نظائرهن فمن أجل كونهن خلقنا على هذا الهل الجبلة صار لا حرمة لهم فإن قال قائل ما فائدة خلق الله عز وجل لهذا ما دامت فواسق مؤذية فما الفائدة فالجواب يا عبدالله بفضل هات من الفائدة الكثير لو عشر نعم أنها تحمل الإنسان على الأوراة يحتمي بها من شرها هذه واحد كيف ذلك؟ حيث أنه سبحان الله صغيرة حيوانات صغيرة قد يخاب من الإنسان أكثر من الكبيرة يعني باين عظمة الله وقدرته حيث جعل هذه الحيوانات الصغيرة تؤذي الإنسان وربما تأكله نعم وفيه حيوان كبير أكبر منها بكثير كالعبل مثلا فيها مصرح للإنسان طيب ها أثنين لا لابد أن نطالبك بكلمة كثيرة وإلا فانسحه طيب من الفوائد من الفوائد أن الإنسان يستدل بهذه الآلام وهذه الآلامة يستدل بهذه الآلام وهذه الأذية على أن ما في الآخرة أشد وأشد من الأذية لأنه قد جاء في بعض الأثار أن جهنم أعاد لله وإياكم منها فيها حيات فيها عقارب فيستدل الإنسان على شدة آلامها في الآخرة بهذا ومنها أن يعلم الإنسان أن مخلوقات الله عز وجل فيها خير فيحمد الله عليه فيها شر فيسأل الله العافية منه وقلنا مخلوقات الله ولم نقل خلق الله لأن خلق الله الذي هو فعله كله خير حتى ما فيه شر فإنه خير بالنسبة لإيجاده لأنه يشتمل على حكم كثيرة وغاية حميدة ننظر لهذه الأشياء يقول الغراب الغراب نوعا غراب صغيه وقال له غراب الزرع يسبه الغداف أكبر من العصفور وأقل من الغراب الكبير هذا لا يقتل لأنه حلال فيه الغراب الكبير الذي يعتدي يعتدي على الإبل إذا وجد فيها الدبر فينزل وينقبه ويؤذي البعيد يعتدي أيضا على النخل فيقص الشمراخ ويلقيه في الأرض وله عدوان كثير هذا يقتل حتى الصغير منه يقتل الجواب نعم لأن الصغير سيكون كبيرا فعصله وطبيعاته الأذية الثانية الحدأة وهي معروفة معروفة لأن تعد على اللحم وتأكله وتحمله وتعد أيضا على الذهب وتحمله تحب الذهب وحديث الوشاح الذي في البخاري يدل على هذا وهي أن أمة عند قوم ضاع لهم شاح مثل قلالة من الذهب واتهموا الجارية وصاروا يعذبونها كل صباح يقول الوشاح عندك لما أردوا وهي إنقاذ هذه الجارية جاءت الحدية بالوشاح وألقته بينها وفي هذا تقول ويوم الوشاح من أعاجي بربنا فهي تختطف الذهب وكذلك اللحم إذن هي فاسقة معتدية نعم الحدى والفأرة الفأرة هي سماها النبي صلى الله عليه وسلم هويسقة تحبيبا وتلطيفا أو تحقيرا لها يعني مع صغارها فيها فسر ولا يخفى ما في الفأرة من الأذية يعدها لنا عبد الله أعد نديتها أنها تقرض البناء والخشب إيش تقرض البناء والخشب البناء والخشب يعني سمين تقرضوا حصل عندنا في بلاد يا شيخ نعم أن الظالمين بناوا سجنا عظيما في الأرض نعم ليعزموا فيها ولياء الله نعم ثم يعني حتى كاد أن يكتمل في صباح يوم وجدوا قبل هذا الجميع فأرادوا أن ينظروا فوجدوا أن الفأرة الفأرة فئران كثيرة نعم أكلت البناء من أسفل سبحان الله كذلك أيضا السيد العرم نقبه الجراد وهو نوع من الفئران كذلك أيضا هي تقرض الجنود ولا سيما القرم التي كانت أوعية الماء فيما سبق تقرضها تخريقها كذلك أيضا تسلق الذهب تسلق الذهب هذا جربناه عندنا في البيت فقدنا خاتم من الصواتم للنساء دورنا ودورنا وإذا فيه شق في الجدار وكان عندي علم أنه تسلق الذهب وجدنا الخاتم في هذا الشق نعم وحدثنا شيخنا رحمه الله أن رجلا كان يكتب في حجرته فجاءت فارة نزلت من الأسق جاءت حوله فوضع عليها إناء حبثها لما تأخرت عن زميلاتها جاءت واحدة منهم تبحث عنها أين ذهب وعلمت أنها تحت الإناء فصعدت إلى السق وأتت بدينار دينار ذهب الدنار صغير يعني تحمله بوثولة جاءت بالدينار وألقته إلى جنب الرجل رشوة أو دية النمو الرجل قال ما نبضل انتظرت ما في الفائدة صعدت إلى السق وأتت بدينار أخر ووضعته ولكن الرجل قال وراء الأكمام وراءه استمر فجاءت بثالث ورابع وخامس إلى عشر عشر دنيا شك سارقتها يقول في النهاية جاءت بالكيس نعم جاءت بالكيس إن شاء الله إليش خلاص من خلاص اللي عنده يقول في النهاية لما جاءت بالكيس فتح لنا وقتل قتل الفار والثاني هربت فعلى كل حال أنا أتيت بهذا الذي حدثنيه شيخنا رحمه الله حدث طلب حدثناه للإشارة إلى أن من أذية الفار أنها تسرق الذهب كذلك أيضا تأتي على الدقيق وتلوث بالبعر وغير ذلك فهي من أفسق الحوان فيسن قتلها ولو في وسط المسل الحرام نعم والرابع العقرب معروفة العقرب قولنا لا العقرب أيضا تقتل لأنها لا شك في فسقها وهي من أسعي الحشرات الأذية مجرد ما تحس بالإنسان على طوال تقرسه وإذا لدغته أفرغت سم يأتي من إبرة في ذيلها ثم يسري يسري مع الدم ويؤلم الإنسان ألما كثيرا فهي مؤذية والعجب أنها من حين ما تصادم البشر على طول تفرغ السود الحية بالعكس هي لا شك أن أشهد خطرا لكنها سبحان الله إذا لم يحرشها الإنسان ما تضر شاهدت بعين امرأة عندنا لما كنا في الزراعة أتت الحية وهي مادة نجليها المرأة فمشت من فوق نجليها ولم تحدث شيئا لأنها يقولون إنها مسالمة إلا من حرشها طيب الكلب العقور الكلب معروف والعقور الذي صفته العقر ولهذا جاءت على وزن فعول إشارة إلى أن هذا من خلقه والعقر أنه يعض القدم من العصبة الخلفية التي عند العقر فيقطعها فيعطر الإنسان وربما يعطي الحيوان الآخر وأما العقر وهو أن بعض الكلاب إذا حرشته أقرك فهذا مدافع النفس لكن العقور الذي من شيمته العقر هذا يقتل في الحل والحرم هذه الخمس التي نص عليها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا وجد ما هو أشد منها أذية فهل يقتل في الحل والحرم أجواب نعم لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا نص على شيء فما سواه أو زاد عليه فهو مثله لأن الله تعالى يقول لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان والميزان ما توزن بالأشياء ويقاص بعضها على بعض رفع صوته نعم إيش نعم ينظر إذا كان غير الأبقى لا يؤدي فالقيد المراء أقول إذا كان لا ينظر في طبعا طبعا المكتبة المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله شرح صحيح البخاري إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت