1586 - 3550 باب المعتمر إذا طاف طواف العمرة ثم خرج هل يجزئه عن طواف...📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب العمرة باب المعتمر إذا طاف طواف العمرة ثم خرج هل يجزئه من طواف الوداع حدثنا أبو نعيم قال حدثنا أفلح ابن حمين الترجمة هذه تدل على أن البخاري رحمه الله يرى وجوب طواف الوداع للمعتمر لأنه قال إذا طاف طواف العمرة ثم خرج هل يجزئه عن طواف الوداع ويحتمل أنه أراد إذا اعتمر بعد الحج ثم خرج بعد العمرة مباشرة هل يجزئه عن طواف الوداع وكل الأمرين صحيح أما وجوب طواف الوداع للعمرة سيأتينا إن شاء الله في صحيح البخاري قريبا ما يدل على ذلك وأما المعتمر إذا اعتمر وخرج فور انتهائه فكذلك لا ينزمه طواف الوداع وذلك لأنه طاف بالبيت والساء تابع للطواف بدليل أنه لا يجزئ قبله إلا في الحج فإنه يجزئ قبله لأنه في ضمن أفعال النساء فلو أن الإنسان طاف قدم مكة معتمرة ثم طاف وسع وقصر ثم سافر فلا عليه وقال نعم حدثنا أبو نعيم ما هي شاح ترجمة؟ نعم قوله باب المعتمر إذا طاف طواف العمرة ثم خرج قل يجزئه من طواف الوداع أورد فيه حديث عائشة في عمرتها من التنعيم وفيه قوله صلى الله عليه وسلم لأبد الرحمن اخرج بأختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغ من طوافكما الحديث قال ابن بطال لا خلاف بين العلماء أن المعتمر إذا طاف فخرج إلى بلده أنه يجزئه من طواف الوداع كما فعلت عائشة انتهى وكأن البخارية لما لم يكن في حديث عائشة التصريح بأنها ما طافت للوداع بعد طواف العمرة لم يبت الحكم في الترجمة وأيضمها إن قياس من يقول إن إحدى العبادتين لا تندرج في الأخرى أن يقول بمثل ذلك هنا ويستفاد من قصة عائشة أن السعي إذا وقع بعد طواف الركن إن قلنا إن طواف الركن يغني عن طواف الوداع أن نتخلل السعي بين الطواف والخروج لا يقطع أجزاء الطواف المذكور عن الركن والوداع معه لا يقطع إجزاء الطواف المذكور عن الركن والوداع معه وهذا يستشكله بعض الناس بعض الطلبة العلم إذا قيل لهم إن المعتمر إذا اعتمر وطاف وسعه قصر ومشى أخذ شيء السعي والحق ليقال هذا التابع كذلك أيضاً فيما إذا أخر طواف الإفاضة والسعي بعضهم قال نقدم السعي على الطواف لأن تقديم السعي في الحج على الطواف جائز ونجعل الطواف آخر نقول لا حاجة إلى هذا التكلم طف ثم سعى ركتب الترتيب الشرعي المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله شرح صحيح البخاري إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت