1535 - 3550 حديث إبي موسى قال قدمت على رسول الله وهو بالبطحاء فقال...📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

حدثنا عبدان قال أخبرني أبي عن شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن أبي موسى رضي الله عنه قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالبطحاء فقال أحججت قلت نعم قال بما أهللت قلت لم لأنها ماء السفامية إذا جرت إلى أو بالباء أو بعلا تحذب ألف قال بما أهللت قلت لبيك بإهلال كإهلال النبي صلى الله عليه وسلم قال أحسن انطلق فطف بالبيت وبالصفى والمروى ثم أتيت امرأة من نساء بني قيس ففلت رأسي ثم أهللت بالحج فكنت أفتي به الناس حتى خلافة عمر رضي الله عنه فذكرته له فقال إن أخذ بكتاب الله فإنه يأمرنا بالتمام وإن أخذ بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحل حتى بلغ الهدي محلة كان عمر لم يحصل لهذا لأن عمر رضي الله عنه مما يرى عدم التبك ويرى الإفراد أو الإفراد فقط لأنه يريد أن يعمر المسجد الحرام في السنة المتحدة وفي الحديث أشياء نذكرها كما بعد إن شاء الله حديث بموسى قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالبطحاء وذلك بعد أن أنهى طوافه وسعيه خرج إلى البطحاء ونزل فيها إلى يومنا وهو بالبطحاء فقال أحججت قلت نعم قال بما أهللت قال قلت لبيك بإهلال كأزال النبي صلى الله عليه وسلم قال أحسنت أحججت يعني نوة الحج وأراد بهذا التوطئة للاستفام الذي بعده وإلا فهو يعرف أن أبا موسى أتى محرما والمحرم لا بد أن يكون إما بحج أو بعمر وفيه استحسان النبي صلى الله عليه وسلم لفعله حيث قال أهلت بما أهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم أو كأهل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يعني هذا يدل على حسن التأسي والمتابعة وهو يعلم أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا يختار إلا ما هو أفضل قال أحسن انطلق فطف بالبيت وبالصفاء والمروة وبالصفاء والمروة ثم إلى آخر أمره أن يذهب ويطوف بالبيت وبالصفاء والمروة ليحل قال ثم أتيت مرأة من نساء بني قيس ففلت رأسي ثم أهلت بالحج فلت رأسي معناها أنه أفضل قصة لأنه لو حلق ما بقل للقمل مكانه وفل الرأسي يعني تتبع القمل واتلافه وهذا يدل على أن الرأس باطل نعم باطل ولكن مقصر ثم أهلت بالحج فكنت أفتي به الناس حتى خلافة عمر فذكرته له فقال إن أخذ بكتاب الله فإنه يأمر بإتمام بالتمام في قوله أتم الحج ورحمة الله وإن نأخذ بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن رسول الله لم يحل حتى بلاء الهجم حلا كأن عمر رضي الله عنه لا يرى جواز الفصل ويقول إن نأخذ بالقرآن القرآن يقول له فيه أتم الحج ورحمة الله فأنت أتيت بحج أتم وإن نأخذ بالسنة فالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يحل وكان عمر رضي الله عنه لا يرى متعة الحج بحجة أن ذلك يؤدي إلى هجران البيت في بقية السنة ولكن أجواب عن ما قال عمر رضي الله عنه أن نقول إن انتقال الإنسان من الحج إلى العمرة ليصيره متمتعا إتمام للحج لأن الرجل يريد أن يتحلل من العمرة ليأتي بالحج ولهذا لو أراد أن يفسخ العمرة لا ليتمتع حوما عليه فهذا يقال إنه أتم الحج ولكنه انتقل من صفة إلى صفة أفضل منه هذا الجواب عن رأي عمر رضي الله عنه المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله شرح صحيح البخاري إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت