1509 - 3550 حديث أبي هريرة أن رسول الله رأى رجلا يسوق بدنه فقال اركبها📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

فلم تصلي حتى خارف يقول حجثنا الخلال قال حجثنا يعقوب بن حميد قال حجثنا محمد بن صالح وسام بن خرص عن هشام بن عروة عن أبيه عن أمي سلمة أنها قارت للنبي صلى الله عليه وسلم لم أطف بالبيت طواف الصدر فقال إذا صليت فطوفي من وراء الناس على بعيرك فقال إذا صلت الصلاة اللي خارج صلت ركعة الطواف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبرك على أبنه ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب الحج في باب ركوب البدن حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يشوق بدنة فقال اركبها فقال إنها بدنة فقال اركبها قال إنها بدنة قال اركبها ويلك في الثالثة أو في الثانية حدثنا مسلم بن ابن إبراهيم قال حدثنا هشام وشعبة قال حدثنا قتادة عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنة فقال اركبها قال إنها بدنة قال اركبها ثلاثة البدنة هي الهدي وكأن الرجل تحاشى أن يركب الهدي الذي نواه لله فيعود بعد بعض نفعه إليه إلى نفسه ولكن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بيّن أن هذا النفع لا يضل لهذه ما دامت تطيق أي تطيق الركوب فقال اركبها من باب التسري وفي هذه الحديث تليل على أنه لا بأس أن يراجع المهدي ويبين له وهذا كثير للسنع راجع الصحابة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم حين أمرهم بالتحلل من لم يسوق الهدي ولما أمرهم بكس القدول التي طبقوا فيها لحوم الحمر قالوا أم نغسلها قال أم نغسلها وما دام الإنسان يغسل معنى صحيحا في مراجعة المفتي فلا حرج عليه هذا من باب التمأنينة إن الرسل راجع الله عز وجل فيما أخبرهم به لما بشرت الملائكة المرأة إبراهيم بالولد قالت يا ويلة أألد وأنا أجوز وهذا بالي شيخ وقالت مريم أن يكوني الولد ولم يمسسني بشر وقال زكريا أن يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأة فالمراجعة التي يقصد بها الاستضاح والخير لا بأس هذا البدل قال من النبي صلى الله عليه وسلم في الثالثة ويلة في الثالثة أو في الثانية ويلة يعني ألزمك الله ويلة والويل هو العذاب وفسر بأنه واد في جهنم والصحيح أنه لأنها كلمة وعيد وهي هنا ليست الوعيد وإنما يجري عليه اللسان بدون قصد كما في قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فرد ذات الدين تنبت يداك وقال المعالم هنا قال له يا رسول الله هل يؤخر الناس لما يقولون قال ثكلتك أمك يا معاد وهل يكب الناس بالنار على وجوههم أو قال على مناخرهم إلا حصائد أسنة طيب هل يجوز أن يحلبها إذا كان فيها حليب وهي حليب الجواب نعم وهل يلزم أن يتصدق به أو له أن ينتفع به الجواب الثاني له أن ينتفع به لأنه إنما أهجل البدنة وأما منافعها المنفصلة فإنها لم تهجل كذلك لو أوجبها وفي حمل دخل في ظن الهج ولو حملت بعد ذلك دخل في كومي هجل المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله شرح صحيح البخاري إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت