1470 - 3550 باب تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت وإذا سعى على..📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

بابٌ تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت وإذا سعى على غير وضوءٍ بين الصفى والمروى حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت قدمت مكة وأنا حائض ولم أطف بالبيت ولا بين الصفى والمروى قالت فشكوت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فعلي كما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري هي ذكرت أنها لم تطوف بالبيت ولا بين الصفى والمروى لأن السعي لا يسرح إلا بعد طواف وإلا فاشتراع الطهارة له ليس بواجب لأن الطهارة له غير واجب بالسعي لكن لا يمكن أن تسعى إلا بعد طواف فلهذا لم تطوف بالبيت ولا بين الصفى والمروى وقال لها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم افعل ما في الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطور وإذا قال غير أن لا تطوفي بالبيت يعني ولا بين الصفى والمروى كما ورد ذلك صريحا في موضع مالك رحمه الله هذا العين وقول ابن عباس ليري المشركين قوته فيه حصر السبب فيما ذكره على ما هو المشهور في إنما من إفادة الحصر وقد جاء عن ابن عباس سبب آخر وهو سعي أبينا إبراهيم عليه السلام فيجوز أن يكون هو المقتضي لمشروعية الإسراء على ما رواه أحمد في مسنده من حديث ابن عباس قوله قال إن إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أمر بالمناسك عرض له الشيطان عند السعي فسابقه فسابقه إبراهيم عليه السلام وقد ورد أيضا سبب آخر وهو سعي هاجر عليها السلام على ما صرح به البخاري على ابن عباس قال جاء إبراهيم عليه الصلاة والسلام الحديث وفيه فهبطت من الصفا حتى إذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها وسعت سعي إنسان مجهود حتى إذا جاوزت الوادي الحديث وفيه ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم فلذلك سعى الناس بينهما فإن كان المراد بقوله فلذلك سعى الناس بينهما الإسراع في المشي فهذه العلة من نص الشارع فهي أولى ما يعلّل به السعي وإن أراد بالسعي مطلق الذهاب فلا ويدل عليه رواية الأزرق فلذلك طاف الناس بين الصفا والمروى والله أعلم الصوبة لذلك سعى الناس يشمل السعي بين الصفا والمروى عموما وكذلك السعي في الوادي الذي هو الركض الشديد المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله شرح صحيح البخاري إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت