1449 - 3550 باب إذا وقف في الطواف وقال عطاء فيمن يطوف فتقام الصلاة📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسانه إلى يوم الدين قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب الحج باب إذا وقف في الطواف وقال عطاء في من يطوف فتقام الصلاة أو يدفع عن مكانه إذا سلم يرجع إلى حيث قطع عليه ويذكر نحوه عن ابن عمر وعبد الرحمن بأبي بكر رضي الله عنهم بسم الله الرحمن الرحيم قال البخاري إذا وقف الطواف يعني إذا قطعه أو وقف قائما فماذا يصنع قال عطاء في من يطوف فتقام الصلاة أو يدفع عن مكانه إذا سلم يرجع إلى حيث قطع عليه ويذكر نحوه عن ابن عمر وعبد الرحمن بأبي بكر رضي الله عنه هذه المسألة اختلف بها العلماء رحمهم الله عن قطع الطواف إذا قطع الطواف فهل يعود ويكمل أو يستعني أو يفرق بين طول الزمن وقصرهم والصحيح أنه إذا قطعه لغرض شرعي كصلاة الجماعة وجنازة حضرت وما أشبه ذلك وخصام وقع حوله فذهب يصلح بينهم المهم لغرض شرعي فلا بأس به ثم هل يستأنف الشوط الذي قطع فيه الطواف أو يكمل من حيث وقف فيه خلاف أيضا منه من قال لابد أن نعيد الشوط من الأول فإذا قدر أنه قطع الطواف من الباب الغربي للحجر أو من عند الروف اليمن فإنه إذا زال العارض يعود من الحجر ويستأنف الشوط إن شاء عاد وإن شاء استمر ماشيا من مكانه إذا كان الحجر أقرب إليه استمر ماشيا من مكانه بغير نية الشوط فإذا وصل للحجر نوى الشوط الذي قطعه ولكن قول الراجح الذي لا شك فيه أنه لا يستأنف الشوط بل يبتدع من حيث قطع ولا حاجة إلى أن يستأنف الشوط لأنه لم يبطل ولو قلنا بالبطلان لقلنا يبطل السبع كله ولكنه لا يبطل لا السبع كله ولا الشوط أما إذا قطعه في حدث مثلا فعلى قول من يقول يشترط الطهارة ينقطع ويتطهر ويستأنف الشوط السبع من جديد وعلى القول الراجح أنه إذا أحدث في أثناء الطواف استمر ولا حاجة أن يخبر يستمر ويكمل لأنه ليس هناك دليل أن يدل على إبطال الطواف في الحدث أو على أنه يشترط الوضوء للطواف قول يذكر ذكر بصير التمريض وهو إذا ذكر الشيء معلقا بصير التمريض يدل على أنه ضعيف عنده لكنه يذكره لعل أحد يطلع على طرق أخرى تكون صحيحة المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله شرح صحيح البخاري إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت