1202 - 3550 حديث ابن عمر أن عمر انطلق مع النبي في رهط قبل ابن صياد📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين قال الإمام أبو عبد الله البخاري ورحمه الله تعالى في كتاب الجنائز من صحيحه في بابي إذا أسلم الصبي فمات هل يصلى عليه وهل يعرض على الصبي الإسلام حدثنا عبدان وقال أخبرنا عبد الله عيونس عن زهري أنه قال أخبرني سالم بن عبد الله أن ابن عمر رضي الله عنهما أخبره أن عمر انطلق مع النبي صلى الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد حتى وجدوه يلعب مع الصبيان عند أطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد للحلم فلم يشعر حتى ضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده ثم قال لابن صياد تشهد أني رسول الله فنظر إليه ابن صياد فقال أشهد أنك رسول الأميين فقال ابن صياد للنبي صلى الله عليه وسلم تشهد أني رسول الله فرفضه وقال آمنت بالله وبرسله فقال له ماذا ترى قال ابن صياد يأتيني صادق وكاذب فقال النبي صلى الله عليه وسلم خلط عليك الأمر ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم إني قد خبأت لك خبيئا فقال ابن صياد هو الدخ فقال أخسأ فلن تعد وقدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله أضرب عنقه فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن يكنه فلن تسلط عليه وإن لم يكنه فلا خير لك في قتله هذا الحديث في قضية ابن صياد ابن صياد هذا رجل يهود ولهذا لم يقر ببنثه الرسول عليه الصلاة والسلام أنه بعث إلى الناس عموما فقال أنت رسول مجين وكان في مكانه يلبس على الناس أنه نبي فخرج إليه النبي صلى الله عليه وسلم وفعل معه ما سميته فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يبين كذبه وأنه رجل من الكهام كاذب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم إني قد خبأت لك خبيئا يعني أضمرت لك في نفسي شيئا فما الذي أضمرت فعجز أن يبين ما أضمر على سبيل التحديد قال أضمرت الدخ والنبي صلى الله عليه وسلم قد أضمر له الدخان لكن عجز أن ندرك ما أضمر رسول عليه الصلاة والسلام فقال إخسى فلن تعدو قدرك أي أنك كاهن من الكهام الذين يستقون ويكذبون وكان عمر رضي الله عنك كما تعلمون رجلا قويا في ذات الله قال له أضرب عنقه لما تبين له أنه كاهن من الكهام قال دعني أرسله أضرب عنقه فقال إن يكنه فلن تسلط عليه وإن لم يكنه فلا خير لك في قتله كأنه قال له أترك إن كان هو الدجال فإنه لن تسلط عليه لأن الدجال سيبعث ويمكث في الأرض ما شاء الله أن ينكث أربعين يوما اليوم الأول كالسنة والثاني كالشهر والثالث كالأسبوع والرابع وما بعده كأيامنا وإن لا يكنه وإن لم يكنه فلا خير لك في قتله أنه يلاستشهدون بهذا على مثال ما هو لا جمعة إيش هم أحذوهم قالوا معنا غير أحذوهم أي كيف تقول السلولون مع الحالة منهم لا يفضل في هذه الحالة لا في غير هذه الحالة لا يفضل هم ذكروا أنه يوم أن الأفصح فيما إذا كان خبروا كان ضميرا أن يكون مفصلة ولكن يجوز أن يكون متصلا واستدلوا بهذا الحديث مالك يقول وصل أو افصلها أسلنيه وما أشبههم في كنته الخلف انتم فقول في كنتم يعني هاته يوصل أو لا الخلف يعني الخلاف بين النحوين انتم وكذاك خلتنيه وهو مفعول الثاني من ظن وأخواتها واتصالا اختار غيري اختار الانفصال ويريد بغيره سيب وين رحمه الله نعم وقال سالم سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بن كعب إلى النخل التي فيها ابن صياد وهو يختل أن يسمع من ابن صياد شيئا قبل أن يراه ابن صياد فرآه النبي صلى الله عليه وسلم وهم اطجع يعني في قطيفة له فيها رمزة أو زمرة فرأت فرأت أم ابن صياد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صافي وهوس ابن صياد هذا محمد صلى الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو تركته بيّن وقال شعيب في حديثه فرفضه فرفصه فرفصه رمرمة أو زمزمة وقال إسحاق الكلبي وعقين رمرمة وقال معمر رمزة الرمزة الزمزمة هو الرمزة معناه شيء في صدره له صوت ولعله من الجن أو الشياطين التي توحي إليه وفي هذا الحديث دليل على جواز الخطر يعني المشي بهجوء حتى ينال الإنسان ما يقصد وهذا إذا كان هناك مقصود شرعي أما إذا كان غير شرعي فلا يجوز كما لو ختل الإنسان بيتا ليتصنت عليه فإن ذلك حرام وأما إذا كان لمسلحة فلا بس المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله شرح صحيح البخاري إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت