1119 - 3550 باب الحنوط للميت حديث ابن عباس بينما رجل واقف بعرفه مع...📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

باب الحنوطن الميت حدثنا قتيبة قال حدثنا حماد عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة إذ وقع من راحلته فأقصعت أو قال فأقعصت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء والسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبيا باب كيف يكفن المحرم واجه الدلالة من هذا الحديث على أن الميت حنط قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا تحنط فودي على أن من عادتهم أن نحنط الأموات والتحنيط أن يوضع الطيب المخلوط بأطياب أخرى في مغابنه يعني فيه تحت ابطه وكذلك على عينيه وكذلك في مغابن ركبتيه حتى يكون حين قدومه إلى ربه عز وجل على أكمل وجه ونظير هذا الاستدلال أن النبي صلى الله عليه وسلم عليه وسلم نهى المحرمة عن النقاب فنهي المحرم عن النقاب يدل على أن غير المحرمة تنتقل ولكن نقاب المرأة غير المحرمة إن جرى على ما كان عليه العهد في أصل النبي صلى الله عليه وسلم فهو جائز ولكن إذا توسعت النساء فيه وتجاوزنا الحلال فإنه يمنع وهذه السنة أي منع المباح إذا خيف التجاوز من هدي النبي صلى الله عليه وسلم أليس كذلك؟ طيب كيف؟ إن النبي صلى الله عليه وسلم منع معاذا أن يخبر الناس بحق العباد على الله لما قال حق العباد على الله بحق الله على العباد حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشتك به شيء وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشتك به شيء قال أفلا أخبر الناس قال لا لا تخبرهم فيتكل فمنعه من نشر العلم والحديث ظاهر في أنه لم يعلم أحد بهذا الحديث إلا معاذ ومع ذلك منعه من نشره ونشر العلم إذا لم يعلمه إلا واحد واجب فرضاين لكن منعه قال لا تبشرهم فيتكل ولكن ما الجواب عن إخبار معاذ بذلك الجواب أن معاذ رضي الله عنه وهو من فقهاء الصحابة علم أن النبي صلى الله عليه وسلم يريد أن يعلمه الناس لأنه لو أراد أن لا يعلمه الناس ما أخبر به معاذ وعلم رضي الله عنه أن قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تبشره فيتكلوا يكثي في كون الناس لا يتكلون عليه فلا يقال إن معاذا عصر رسول عليه الصلاة والسلام في بناء الكعبة على قواعد إبراهيم امتنع رسول عليه الصلاة والسلام منه خوفا من الفتنة عمر رضي الله عنه امتنع منع من رجوع الإنسان إلى زوجته إذا طلقها ثلاثا مع أن رجوعه إذا طلقها ثلاثا بدون راجعة ولا عقل حق له حق للزوج يعني لو قال الزوج لمرأة أنت طالق أنت طالق أنت طالق فمن حقه أن يقول راجعتك وترجع له وهكذا كانت الحال في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد أبي بكر وسنتين من خلافة عمر صليت يا جلست اللي جلست صليت ركعتين قم صلي ركعتين لكن كثر ذلك في الناس وهو حرام فرأى عمر أن يمنع الرجل من حق له لأن لا يتجاسر الناس على الحرام نحن نقول الآن النقاب لا نشك في جوازه لكن إذا رأينا توسع النساء فيه فلنا أن نمنعه وهذا هج الرسول عليه الصلاة والسلام في منع ما يخاف منه التجاوز وهو أيضا من سنة الرسول عليه الصلاة والسلام لأنه قال عليه الصلاة والسلام عليكم بسنة وسنة من؟ الخلفاء الرشدي وعمر من أهد الخلفاء الرشدي فلنستطيع أن نقول هو أهد الخلفاء الرشدي بعد أبو بكر رضي الله عنه حتى قال الرسول عليه الصلاة والسلام إن يكن فيكم محدثون فعمر يعني ملهمون فعمر فهو خليفة الراشد وسنته متبعة بأمر الرسول صلى الله عليه وعلى فإذا رأينا النساء الآن لا تقتصر المرأة على النقاب بل تفتح نقابين وتفتح من وراء القدر العين نعم توسع حتى ترى العين والجفن والحاجب والوجنتين وبعض النساء أيضا يكحل العين تأتي العين مكهولة فإذا كانت مكهولة مستديرة جميلة وموسة لها ما شو؟ ها؟ فتنة عظيمة إذن نمنع ولا يقال إنكم خاربتم العهد النبوي يقول ما خاربنا العهد النبوي بل السياسة النبوية الإسلامية هي درء المفاسد وجلب المصال المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله شرح صحيح البخاري إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت