1058 - 3550 باب ما ينهى من الكلام في الصلاة حديث إن في الصلاة شغلا📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

باب ما ينهى من الكلام في الصلاة حدثنا ابن نمير قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي فلما عليه فلم يرد علينا وقال إن في الصلاة شغلا قل ما منها من الكلام الصلاة يعني كلام الناس كلام الادمين أما مع الله عز وجل فهو دعاء ودعو الله تعالى من نجي في أمور الدين في أمور الدنيا في إحسان الفلق في أي شيء لكن مخاطبة الناس أو الكلام مع الناس هذا هو الممنوع فلا جوز الإنسان أن يتحدث إلى صاحب أو خاطبة السلام عليك أو عليك السلام أو ما أشفده وعلن النبي صلى الله عليه وسلم هذا بقوله إن في الصلاة شغلا وفي هذا حديث من القائد أنه لا ينهى عن السلام على المصد لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينهى وفي أيضا أنه لا جوز رد السلام بالقول لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرده وقال إن في الصلاة شغلا ولكن هل يرد بغير اللقاء الجواب نعم يرد بالإشارة التي يفهم منها أنه رد ثم إن بغير المسلم رد عليه بعد السلام باللقاء وإن انصره كفت الإشارة فإن قال قائم قوله صلى الله عليه وسلم إن في الصلاة شغلا هل يدل على أنه لا يجوز حديث النفس في الصلاة لأن الإنسان يشغل به قلنا أما ما هجم عليك وكنت تدادعه فإنه لا أضعك لأن هذا أقل أن يستمعه وإن كنت تحدث نفسك حديثاً تركن إليه وتفصل وتزين فهذا لا شك أنه يؤثر تأثيراً بالغاً على الصلاة لكن هل تبطل به الصلاة أو لا يرى بعض أهل العلم أنه إذا غلب على الصلاة فإنه يقتره ولا تصبح الصلاة ولكن آخر أهل العلم يقولون إنه لا يقتر الصلاة ولو غلب على أكثر واستدلوا لذلك فأن الشيطان أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يأتي الإنسان في صلاة ويقول أذكر كذا أذكر كذا في يوم كذا حتى لا يدني كم صلى ثلاثاً أم أرب وهذا القول أرجح لكن الإنسان ينبغي له ويتأكد عليه أن يطرتع هذا الوسواس وهذا الحديث بقدر ما يستطيع وهو إذا عود نفسه سهل عليه أما إذا ساب مع الوساوس والهواجيس فإنه يصعد عليهم يمتنع إذا قال قائل لو تكلم الإنسان ناسي فالجواب أنه لا شيء أحده لعموم قوله تعالى أبنا لا تؤخذنا إن نسينا أو أخطأ وهذا يقع كثيراً يأتي إنيك صاحبك وأن تصلي فيستعدنك في شيء أو يسأل عن شيء فتنسى أنك في صلاة ثم تقول له ثم تجيبه كذلك لو أن الإنسان تكلم بغير قصد مثل أن يسكت عليه الشيء فيقول أحي لكنه يقع بغير قصد فلا يضب لأنه قائل اختيار منه وكذلك أيضاً لو سلم علي المسلم وجهل أن رب السلام فقال عليك السلام فإنه لا يضب ودليل وحديث معارف محكم فإنه شمت العاطس الذي عطس فحمد الله فقال له معارفة حمك الله ثم لما رماه الناس بأبصالهم قال واخك لأمني المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله شرح صحيح البخاري إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت