857 - 3550 حديث ابن عباس ما العمل في أيام العشر أفضل منها في هذه📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعوبة عن سليمان عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ما العمل في أيام عشر أفضل من العمل في هذه قالوا ولا الجهاد قال ولا الجهاد إلا رجل الخرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء هذا الحديث عام أن جميع الأعمال الصالحة محقوبة إلى الله عز وجل وأفضل من العمل في غيبه وهو شامل لجميع الأعمال من صلاة وصدقة وقراءة وذكر وصيام وغيرها وأما ما ذكرت عائشة أممين رضي الله عنها أنها ما رأت النبي صلى الله عليه وسلم صائما العشق قد فهو معارض بأن إحدى أمات المؤمنين ذكرت أن النبي صلى الله عليه وسلم ما ترك صيامها قد قال الإمام أحمد رحمه الله والمثبت مقدم على الناف ثم إن بعضهم قال إن الحديث روي على وجهي الوجه الأول ما رأيته صائما في العشر قد والوجه الثاني ما رأيته صائما العشق قد فعلى الوجه الأول تكون نفت أن يكون صائما حتى يوم أعرفه لأنها تقول ما رأيته صائما في العشق ومعلوم أن اللقظة بهذا المعنى شاء لأن يوم أعرفه قد ثبت مشروعية صيامه والحث عليها وأما ما رأيته صائما للعشرة فالمعنى ما رأيته صائما كل العشرة ولا ينافي أن يكون صام شيئا منها وعلى هذا فلا يكون فيه دليل على أن العشرة لا يستمع صيامه بل إن صح أن نقول فيه دليل فهو يدل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكمل صيام العشرة ثم هذه قضية عينها إخوان انتبهوا لأ الرسول ما صار ما نجل المال قد يكون ما صام لأنه مشغول مثلا بالوحود أو بأشياء أخرى أو ما صام العشرة كله اشتغل في أول يوم بكذا أو في وسط العشرة بكذا أو ما أشبه ذلك فقضايا الأعيان لا يمكن أن تدفع بها دلالات الألفاظ الواضحة أن العمل الصالح في هذا العشرة أحب إلى الله من أن يكون في أي يوم من السنة وكلنا يعلم أن الصيام من العمل الصالح بل هو العمل الذي اختصه الله لنفسه قال الصوم لي وأنا أجزيم وهذا من الأفاق التي يقوم بها بعض طلبة العلم أنهم ينظرون إلى الأحاديث دون أن يجمعوا أطرافها ودون أن يرجعوا إلى القواعد العامة في الشريعة وهذا نقص في الاستدلال نقص عظيم والإنسان إذا تكلم ليس يتكلم إلا عن شريعة يعني يتكلم ليقول هذا شر الله وإذا كان كذلك فكل نص فإنه دار على شريعة فيجب أن يكون ملما بجميع النصوص وملما بالقواعد العامة في الشريعة حتى يمكنه أن يقول هذا لكذا وهذا لكذا وهذا الذي قلته قد كررته مرارا وقلت أنه يجب على طالب العلم إذا أراد أن يقول هذا حكم الله أو حكم رسوله أن يكون ملما بجميع أطراف الأدلة حتى يتمكن من الحكم الموافق المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله شرح صحيح البخاري إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت