842 - 3550 باب الحراب والدرق يوم العيد وحديث عائشة قالت دخل علي رسول...📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

ثاب الحراب والدرك يوم العيد حدثنا أحمد قال حدثنا بن وهب قال أخبرنا عمر أن محمد بن عبد الرحمن الأسدي حدثه حدثه عن عروة عن عائشة أنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنبي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت النبي صلى الله عليه وسلم وإما قال فاشتهين تنظرين فقلت نعم فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا بني أرفده حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي هذه المعاملة الحسنة للأهل ففي هذا الحديث تنين على جواز الغناء غناء النساء في أيام العين والظاهر أنه كذلك بالنسبة للرجال لأنه إذا كان قد اعتيد في ذلك الوقت أن لا يغني إلا النساء فإذا اعتيد في وقت آخر أن يغني الرجال فلا مانع لأن العلة واحدة بل إن العلة في غناء النساء أشد لأن الفتنة بهن أشد فإذا أبيح لهن في الأعياد من هذا النوع من التبسط فلأكون مثل ذلك للجاء كذلك الدرق خالد بينا ما هي الدرق الدرق جمع درقة وهي الترس والحراب الحراب بكسف المهملة جمع حربة نعم طيب إذن كأنها مثل ما نسميها نحن مناظرة هذا معه حربة وهذا معه ترس يتقي الحرب فكانوا يلعبون وأين يلعبون في الرواة الأخرى أنهم في المسجد يلعبون لأنها أيام عيد ومن هنا أخذ بعض الناس أنه لا بأس بما يسمونه العرضة في أيام العيد لأنهم يلعبون بالسيوف وبالبناجر نعم من أجل الترويح عن النفس وفي هذا الحديث حسن خرط النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأنه قال لها أتشتهين أن تنظري لأن هذا مشهد يحب اللسان أن يطلع عليه لا سيئة مثل عائش رضي الله عنها لأنها صغيرة في السن فإن رسول صلى الله عليه وسلم حين توفي كان لها ثمان عشر سنة صغيرة سألها أتشتهين أن تنظري قالت نعم فأقامني وراء لأن لا ينظروا إليها فهي تنظر إليهم لكنهم لا ينظرون إليهم وتقول خد على خده وهو يقول دونكم يا بني ألفدة إلى أن ملت فقال يا حسبك فقلت نعم قال فاذهبي هذا الفرق يؤخذ من هذا الحديث أنه لا بأس أن يخلج إنسان بأهله ليتفرجوا على ما يحسن التفرج عليه مثل لو مشى الوادي وخارجة النساء تنظر إليه أو غير ذلك من الأسباب التي ترى أن أهلك يحبون للطلع عليها لكن بشر أن لا يكون في هذا فتنة فلو كان في هذا فتنة كما يوجد في بعض الألعاب أو على الأصح الملاعب التي يوجد في بعض المدن يأتي يأوي إليها من السفهاء من يأوي وتبقى النساء بين هؤلاء السفهاء فهذه تمنع لا لأن المشاهدة حرام ولكن لما يخشى من إيش؟ من الفتنة إيش معنى دونك يا بني أركدة موجود قوله يا بني أركدة بفتح الهمزة وسكون الراء وكسر الفاء وقد تفتح قيل هو لقب للحبشة وقيل هو اسم جنس لهم وقيل اسم جدهم الأكبر وقيل المعنى يا بني الإماء زاد في رواية الزهري عن عروة فزجرهم عمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم أمنا بني أرفدا أمنا الله أمنا عندك مشكولة أمنا أمنا هنا أمنا بني أرفدة وبين الزهري أيضا عن سعيد عن أبي هريرة وجه الزجر حيث قال فأهوى إلى الحصباء فحصبهم بها فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهم يا عمر وسيأتي في الجهاد وزاد أبو عوانة في صحيحه فإنهم بنوا أرفدة كأنه يعني أن هذا شأنهم وطريقتهم وهو من الأمور المباحث فلا إنكار عليهم قال المحب الطبري فيه تنبيه على أنه يغتفر لهم ما لا يغتفر لغيرهم لأن الأصل في المساجد تنزيهها عن اللعب فيختصر على ما ورد فيه النص انتهى وروا السراج من طريق أبي الزناد عن عروة عن عائشة أنه صلى الله عليه وسلم قال يومئذ لتعلم يهود أن في ديننا فسحة إني بعثت بحنيفية سمحة وهذا يشعر بعدم التخصيص وكأن عمر بنى على الأصل في تنزيه المساجد فبين له النبي صلى الله عليه وسلم وجه الجواز فيما كان هذا سبيل كما سيأتي تقريره إن كان هذا سبيل كما فيما كان هذا سبيلا كما سيأتي تقريره أو لعله لم يكن علم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يراهم نعم أو لعله أظن أن الرسول عليه الصلاة والسلام استحية منهم لأن الرسول عليه الصلاة والسلام موصوح بالحياة وعمر رضي الله عنه موصوح بالصراحة وعدم المبالات فعلى كل حال أن النبي صلى الله عليه وسلم قال دعوه وتركه وقال إنها أجامعي وقال لتعلم الأهود أن في دين نفسه في كلام الشيخ في رواية النساء عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها أما شبعك أما شبعك قالت فجعلت أقول لا لأنظر منزلتي عنده وله من رواية أبي سلمة عنها قلت يا رسول الله لا تعجل فقام لي ثم قال حسبك قلت لا تعجل قالت وما بي حب النظر إليهم ولكن أحببت أن يبلغ النساء مقامه لي مقامه لي ومكاني منه رضي الله عنه هذا الإطلاق كلمة شبعتي على غير الطعام وهذا موجود حتى في عرفة الآن فلان ما يشبع من المجادلة فلان ما يشبع من كذا نعم موجود هذا المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله شرح صحيح البخاري إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت