745 - 3550 باب الذكر بعد الصلاة حديث ابن عباس أن رفع الصوت بالذكر حين...📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

باب الذكر بعد الصلاة حدثنا إسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريت قال أخبرني عمر أن أبا معبد مولى بن عباس أخبره أن ابن عباس رضي الله عنهما أخبره أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال أخبرني أبو معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال كنت أعرف انقضاء صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالتكبير قول باب الذكر بعد الصلاة هذا الباب يتضمن شيئا أولا ثبوت الذكر والثاني كيفية الذكر أما ثبوته فقد دل عليه كتاب الله عز وجل في قوله تعالى فاذكر الله قياما وقعودا وعلى جهود وأما الكيفية فجاء في هذا الحديث ولكن ما الذي يبدأ به يبدأ أولا بالاستغفار أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله وإنما يبدأ به ليكون موالد للصلاة التي شلع الاستغفار بعد انتهائها لأنها لا تخلو من نقص فتسأل الله تبارك وتعالى أن يغفر لك ثم تقول اللهم أنت السلام ومنك السلام تبارك تعالى الجلال والإكرام والمناسبة واضحة وأنك تقول اللهم سلم لي صلاة وذلك بقبولها والتجاوز عما حصل فيها من خلال ثم تأتي بالذكر ما بعد ذلك ليس في ترتيب بما أعلم ليس في ترتيب تبدأ بالتكبير تبدأ بالتهليل تبدأ بالتسبيع لا أعلم في هذا ترتيبا لكن ظاهر قوله عليه الصلاة والسلام للأنصار تسبحون وتحمدون وتكبرون ثلاثة وثلاثين أنه يبدأ بالتسبيع وهو أيضا المناسب من حيث الترتيب الصفة أولا تنزيه ثم ثناء ثم تعظيم تسبيع في قولك سبحان الله ثناء الحمد لله تعظيم الله أكبر لكن أتينا فيها حديث العباس كنت أعرف انقضاء صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالتكبير فهل يعني ذلك أنه يبدأ بالتكبير قبل التسبيع والتحميد أو أنه يرفع صوته بالتكبير لأنه الجملة الأخيرة من التسبيع يحتمل هذا وهذا وأما فهم بعض الناس أنه من حين أن يسلم يقول الله أكبر فهذا بعيد لأن حديث ثوبان وحديث عائشة كلاهما يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ حين ينتيم الصلاة في الصفار واللهما أنت السلام ومنك السلام وفي هذا الحديث إشكال وهو كيف لا يعرفه إلا بالتكبير نعم مع أن الرسول يسلم والجواب عن ذلك أنه قال إن الرسول يكبر تكبيرا أعلى صوت التسليم في أسمعهم العباس وكان العباس من صغر القوم فيكون في مؤخرتهم وفيه دليل على مشروعية رفع الصوت بالذكر وهذا هو الحق أن رفع الصوت بالذكر بعد الصلاة هو السنة ولا فرق بين التهليل والتسبيع والتحميد خلافا لمعتاده بعض الناس من كونهم يجهرون بالتهليل ولا يجهرون بالتسبيع هذا لا أصل له التفريق لا أصل له وخارف بعض الناس وقال إنه يذكر الله تعالى سرا وهذا من العجب أن يقول ابن عباس رفع الصوت بالذكر على عهد النبي عليه الصلاة والسلام ثم نقول السنة أن يذكر سرا أجابوا عن هذا فقالوا إن الرسول صلى الله عليه وسلم جهر بذلك ليعلم الناس وهذا جواب عليم بل ميت وقالوا إن الرسول عليه الصلاة والسلام لا يمكن أن يهتد بدعة من أجل تعليم سلم إذ بإمكانه أن يقول للناس تسبحوا وقولوا كذا وكذا كما قاله أيضا تسبحون وتكبرون وتحمدون ثلاثة وثلاثة تسبحون وتحمدون وتكبرون ثلاثة وثلاثين قال تلك أعلمه قالوا ليعلم الناس كيف يعني يبدع بماذا يبدع نقول هذا أيضا غلط على فرض أنه أراد التعليم أنا يكفي واحدة يكفي واحدة كن واضب على هذا بكل صلاة الخمس كل يوم ونقول المقصود التعليم هب أن نقول التعليم نقول طيب الإمام أيضا يعلم الناس الموجودين إذا كان الصحابة لا يبقهون إلا بعد أن يعلموا في كل صلاة فاللغيرهم من باب أولى والحاصل أنه لا مناص من القول بأن هذا هو السنة وهنا تنبيه على ما كتب في اختيار الشيخ السلام بن تيمية مكتوب في الاختيارات ولا يسن الجاهر بالذكر عقب الصلاة وهذا غضب المحض والصواف العبارة ويسن فمن عنده نسخة على هذا الوجه في اليصاح سنة مطلقة ما لم تؤذي سنة ما لم تؤذي كثير من السنة تقيد بهذا ما لم تؤذي أحد ثم أعلم أيضا أن هناك فرق بين أن يكون الأصوات كلها مختلطة كلهم رافعوا أصواتهم وبين أن يأتي واحد منهم ما شاء الله الصوت قوي أيهم اللي يحصلوا هالأذية الثالث الأصوات المختلطة ترى ما تشوش ما تشوش الأحد لكن إذا جاء الناس مثلا يصغون واحد رفع صوت بشوش ثلاثة السلام عليكم ما ترون قراءة كلام الحافظ على الحديث طيب ترون أي شيء ما ترون هو فيه يعني فيك فيه كلام نعم إذا أطلق الحافظ لا أنا أرى ما ندرى أبل أنا أعرف المتعصبين أبل يحاولون أن يلوء أعناق النصوص إلى ما يريدون لا تاني أنا ما أقصد هذا على كل حال كنا يقراه بنفسه الحديث هو أضحى الحمد لله ولا فيه أشكال ولا نرجع إلى الحافظ ولا غير الحافظ إلا عند الإشكال هو الإشكال أحسن ما عليكم يعني بالتكبير أي وهذا الإشكال أجاب عنه تفصيله ما واضح عليه أي طيب أصلا ما وافق عليها أنا نعم يرفى صوته بكل الذكر هذا الظاهر هنا هذا الظاهر إذا قلنا بأن الترتيب تبدأ بالتسبيه ثم الحمد ثم التكبير أما لو قلنا أنك تبدأ بالتكبير فلا أشكال المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله شرح صحيح البخاري إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت