578 - 3550 حديث أبي هريرة والذي نفسي بيده لقد هممت أن أمر بحطب ليحطب...📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الآرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب ثم آمر بالصلاة آمر مضمومة فيها وجهة لكن العطف هو الأصل ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلا فيأم الناس ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقا عرقا عرقا فتح ذي لو يعلم أحدهم عرقا أي تصفير لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقا أو مرمات عرقا سمينة أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء هذا الحديث يدل على وجور الصلاة لأن وجور صلاة الجماعة في المسجد عرقا لأن النبي صلى الله عليه وسلم همى أن يحرق المتخلفين عنه في النار وقد دفع هذا الاحتجاج من قالوا إن صلاة الجماعة السنة وقالوا إنه همى ولم يفعل فيقال لهم لو كان أدنى من الرسول عليه الصلاة والسلام منزله لا يمكن أن يقول مثل هذا الحديث عن شيء يخير الإنسان فيه بين الفعل والترك ولو ستلمنا لما قالوا لكان كلام الرسول عليه الصلاة والسلام هنا عبثا ولغوى لفا إذا تمن وهو أن تتعجب أن يقول مثل ذلك علماء أجلا انتصارا لما ذهبوا إليك مع أنهم يعلمون أنهم لو قالوا لولدهم مثلا في البيت والله لقد هممت أن أحرقك بالنار لو تأخرت لعلم الولد أنه بذلك أراد إلزامه به وهذا الشيء معروف وسبحان الله أن يجعل كلام الرسول عليه الصلاة والسلام بهذه المنزلة اتباعا للهواء لكن نعلم أن هؤلاء مجتهدون ونسأل الله أن يعفو عنهم خطأهم وفي هذا الحديث دني على جواز القسم بدون استقسام لأن النبي صلى الله عليه وسلم أقسم لماذا؟ لأهمية الأمر لأن القسم له أسباب ودوافع منها تشكك المخاطب ومنها إنكار المخاطب ومنها أهمية المقسم عليه والذي معنا من أي القسام ثلاثة؟ من الثالث وقوله عليه الصلاة والسلام نفسه محمد والذي نفسه نفسه بيده والذي نفسه بيده ما المراد بالنفس؟ هل معناه قبضها وإبقاؤها؟ أو المعنى اتجاهاتها؟ كلاهم فأنفسنا بيد الله عز وجل وهو الذي يحيي وميت وكذلك أيضا اتجاهاتنا وأعمالنا كلها بيد الله ولهذا قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم حين قال له ألا قمت ما يعني فصاة الليل؟ قال إن أنفسنا بيد الله وقوله لقد هممت إلى آخر سبق الكلام عليه أما قوله لو يعلم أحدهم أي عد المتخلفين أنه يجد عرقا سمينا أتدرون ما العرق؟ العرق بقية اللحن تكون على العظم ويسمى بلغة الدارجة عرموش هذه اللغة القصيب ولا أدري كان في اللغة الدانية عندكم في الوادي عراش وخالد في الشمال لا خالد في الشمال نشوفه الشمالية ما تدري واحد أعطاك واحد أكل اللحم كله وما بقي إلا العصب وشي قليل من اللحم وعطاك هي تقول عطاني إيش هتشف كل ما وش عطاك طيب المهم هذا هو العرق السميش أما المرماتان فقيل إنهما ما بين ظلف الشات الشات لا ظلفان في أرجل هو فما بينهما هو المرمات وقيل إنه مرمات ما بين أضلاع الشات وكلاهما زهيد ولس له قيمة عند الناس فيقول رسول عليه الصلاة والسلام لو أن أحدهم يجد هذا أو هذا لشهد العشاء ولماذا خص العشاء لكثرة المتخلفين فيها وإلا فالعشاء غيرها واحد لكن لكثرة المتخلفين فيها يعني يأتي حتى مع المشقة يأتي ويشهد العشاء من أجل هذا العرموس أو المرمات المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله شرح صحيح البخاري إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت