572 - 3550 باب لا يقوم إلى الصلاة مستعجلاً حديث إذا أقيمت الصلاة فلا...📔 صحيح البخاري - ابن عثيمين

باب لا يسعى إلى الصلاة مستعجلا وليقم بالسكينة والوقار حدثنا أبو نعيم قال حدثنا شيبان أن يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني وعليكم بالسكينة تابعه علي بن المبارك باب مش الفرق بين الباب هذا وقبل الذي قبله قوله باب لا يقوم إلى الصلاة مستعجلا وليقم إليها بالسكينة والوقار كذا في رواية الحموي وفي رواية المستملي باب لا يسعى إلى الصلاة وسقط من رواية الكشميهني وجمعا في رواية الباقين بلغ باب لا يسعى إلى الصلاة ولا يقوم إليها مستعجلا إلى آخره قوله لا يسعى كأنه يشير بذلك إلى رواية بن السيرين في حديث أبي هريرة عند مسلم ولفظه إذا ثمب بالصلاة فلا يسعى إليها أحدكم وفي رواية أبي سلمة عن أبي هريرة عند المصنف في باب المشي إلى الجمعة من كتاب الجمعة إذا قيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون وسيأتي وجه الجمع بينه وبين قوله تعالى فاسعوا إلى ذكر الله هناك إن شاء الله تعالى قوله وعليكم بالسكينة كذا في رواية أبي ذر وكريمة وفي رواية الأصيل وأبي الوقت وعليكم السكينة بحذف الباء وكذا أخرجه أبو عوانة من طريق من طرقٍ عن شيبان قوله تابعه علي بن المبارك أي عن يحيى ومتابعته وصلاة المؤلف في كتاب الجمعة ولفظه وعليكم السكينة بغير باءٍ أيضا وقال أبو العباس الطرقي تفرَّد شيبان وعلي بن المبارك عن يحيى بهذه الزيادة وتعقب بأن معاوية بن السلام تابعه مع يحيى ذكره أبو داود عقب رواة أبان عن يحيى فقال رواه معاوية بن السلام وعلي بن المبارك عن يحيى وقال أفيه حتى تروني وعليكم السكينة قلت وهذه الرواية المعلقة وصلها الإسماعيلي من طريق الوليد بن مسلم عن معاوية بن السلام وشيبان جميعا عن يحيى كما قال أبو داود تعالي شيخ ما يظهر لفرق بين هذا الترجمة وترجمة السابقة قبل الأخي شخص الفرق بين هذا في المسجد وهذا الخارج الذي في المسجد مو هو بساء ها نعم لا هو سدر بقوله عليكم باستكين الباب الأول ما ذكر شيء ذكر يا شيخ أنها سقطت قال سقطت هذه في قوله باب الله سعيد الصلاة قال ابن حجر سقطت هذه الترجمة من رواية الأصيل ومن رواية أبي ذر عن غير السرخس وثبوتها أصوب لقوله فيها وقاله أبو قتادة لأن الضمير يعود على ما ذكر في الترجمة ولولا ذلك لعاد الضمير إلى المكن السابق فيكون ذكر أبي قتادة تكرارا بلا فائدة لأنه ساقه عنه لا يمكن أن يكون جعب سجمتين وخفتين حتى يستفادم الحديث بأنه يدل على كلا الأمرين أنه لا يأتي إلا بالسكينة ولا يقوم إلا بالسكينة حتى يفيد أن الحديث يدل على كلا الأمرين هذا ما أشغل له لخ خالد وهذا ما هو بعيد يعني يمكن أن يجمع بينهما فيقال إن هذاك نهي عن من كان خارج المسجد لا يأتي مسلعة وهذا من كان داخل المسجد مثلا في طرف الصف أو في طرف المسجد فيقوم مستعجل وهذا الجمع جيد المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله شرح صحيح البخاري إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت