377 - 3550 حديث عبد الله قال صلى النبي الظهر خمسا فقالوا أزيد في الصلاة...📔 صحيح البخاري -ابن عثيمين

حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر خمسة فقالوا أزيل في الصلاة قال وماذاك قالوا صليت خمسة فثنى لجليه وسجد سجدتين باب حك باب حك البزاق باليد من المسجد حدثنا قتيبة قال حدثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد عن أنسنن النبي صلى الله عليه وسلم ران خامة في القبلة فشق ذلك عليه حتى رؤي في وجهه فقام فحكه بيده فقال إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه أو إن ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته ولكن عن يساره أو تحت قدميه ثم أخذ طرف ردائه فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض فقال أو يفعل هكذا هذا فيه ثوائد أولا أنه لا تجوث النخامة في القبلة لأن هذا سوء آدب مع الله عز وجل ولهذا قال عليه الصلاة والسلام إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنما يناجي ربه أو إن ربه بينه وبين القبلة فهل أحد يرضى أن يقوم شخص فيبصق بين يديه أبداً فكيف بالرب عز وجل؟ ثاني فيه تغيير المنكر باليد وجهه أن النبي صلى الله عليه وسلم حقاً نخاماً بيده ثالثاً إثبات أن الله تعالى قبل وجه المصل لقوله أن ربه بينه وبين القبلة وهذا قد يشكل كثيراً لأن ظاهره أن الله في المكان ومعلوم أن هذا مستحيل عقلاً وشرع أن يكون في المكان بل نقول هو قبل وجه المصل وهو في السماء وهذا ممكن في المخلوق فإن كانه بالخالق من باب أولى كيف هو ممكن في المخلوق أليس الإنسان لو صلى لو اتجه إلى الشمس عند طلوعه أو غروبها تكون الشمس قبل أو شيء وهي في السماء فالله عز وجل من باب أولى فصر الآن نقول الجواب عن هذا الشكال إيش موت يلا سافرت لا حول ولا قوة إلا بالله آدم فعندما من قبل وجه وهو في السماء نعم وليسا هذا بممتنى لأن هذا يجوز في المخلوق وفي الخالق من باب أولى الوجه الثاني أن نقول إن الله تعالى لا يقاسب خلقه فهب أن المخلوق لا يمكن أن يكون عاليا وهو بين يدي النساء فالخالق لا يمكن أن يقاسب بالمخلوق الوجه الثالث أن هذا من المتشابه وعندنا نصوص محكمة تفيد علو الله عز وجل بذاته وأنه وسع الكرسي والسماوات والأرض فرب وسع الكرسي والسماوات والأرض لا يمكن أن تخيط به الأرض وبهذا يبطل قول من قال إن الله معنا بذاته في كل مكان نعم المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله شرح صحيح البخاري إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت