290 من 3550- حديث عائشة كنت أغتسل أنا والنبي من إناء واحد كلانا جنب/ وكان يامرني فاتزر 📙البخاري/

فأبو مباشرة الحائر حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد كلانا جنوب وكان يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائر وكان يخرج رأسه إلي وهو معتكف فأوصله وأنا حائر حدثنا إسماعيل بن خليل قال أخبرنا علي بن مسهر قال أخبرنا أبو إسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك إربه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه تابعه خالد وجرير عن الشيباني مباشرة الحائض جائزة ولو كانت في فور حائضتها أي في وسطها وشدتها لكن ينبغي للإنسان أن يأمرها أي الحائضة فتتزر لألا يرى منها ما يكره فيقع في نفسه كراه لأن الحائض كما هو معروف يخرج منها الدم وربما يسيل أمام الزوج فإذا رأاه كره ونفر فلهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمره يأمر من أراد من زوجاته أن يباشرها ويحائض أن تتزر حتى يباشرها وهو لا يرى نحل الأذى وفيه دليل على أنه ينبغي للإنسان أن يتجنب الاطلاع على عورة أخيه وأقصد بالعورة كل عيب في أخيه يحص على أن لا يرى لأن ذلك يوجب أن يقع في نفسه شيء من كراهته وفيه أيضا نعم وفيه دليل أيضا على أنه إذا كان الإنسان لا يملك نفسه أن يباشر زوجته ويحائض فإنه لا يفعل لقول يعيش رضي الله عنه وأيكم يملك إربه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه وهو كذلك نقول إذا كان هذا الرجل شديد الشهوة وقويا ويخشى على نفسه إذا باشر زوجته ويحائض أن جامعها نقول له لا تباشر لا تباشر واعلموا أن المباشرة معناه مس البشرة البشرة يعني ما في حائل وفيه دليل على ما يكثر السؤال عنه يكثر السؤال عن عقد النكاح على المرأة وهي حائل فما تقولون سبحان الله يعقد عليه ويحائض يطلقه ويحائض لا يجوز إذن هذا غريب أن يكون العقد جائزا والفسه غير الجائز طيب هل يجوز أن ندخل الرجل على زوجته ويحائض هذا فيه تفسير إذا علمنا أن الرجل عنده من الدين ما يمنعه عن غشان هذه المرأة قلنا لا بأس أما إذا علمنا أن الرجل الشاب قوي ودينه وسط فإننا لا نجعل ليلة الدخول حال حيظ المرأة ونستدل لذلك بعد حديث أعيش أيكم كان يملك إربه ومعلوم أن الشاب قوي الشهوة طعيف الدين إذا دخل على امرأته أول ليلة ربما لا يملك نفسه فنقول في هذا الحال ينتظر حتى تطهر ثم يدخل عليه