208- 3550- باب الوضوء من التور وحديث عمرو ابن يحيي عن أبيه كان عمي يكثر من الوضوء 📙صحيح البخاري

وضوء من الثور حدثنا صالد بن مخلج قال حدثنا سليمان قال حدثني عمر بن يحيى عن أبيه قال كان عني يكثر من الوضوء قال لعبد الله بن زين أخبرني كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضى فدعا بثور مما فكفأ على يديه فأس لهما ثلاث مرار ثم أدخل يده في الثور فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة ثم أدخل يده فاغترف بها فغسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يديه إلى المرفقين مرتين مرتين ثم أخذ بيده مان فمسح رأسه فأدبر به وعقبل ثم غسل رجليه فقال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضى حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن ثابت عن أنس فأدبر بهما وأقبل تخالف المشهور تكلم عليها بالصراح الصواب أقبل بهما وأدبر هذا هو الصواب حدثنا مسد نعم نعم كيف به فأدبر به أدبر به فمسع رأسه فأدبر به وأقبل عندك فمسح به عندنا فمسح رأسه فأدبر به يعني كل حال إن الصحيح أن رأس يبدأ من المقدم إلى المؤخر ثم يرجع لا موضع فأدبر به إذا بغينا نحمل على هذا يعني غصب لا بس أدبر بالماء نعم أدبر بالماء عندك بالماء لا فمسح به رأسا فأخذ الماء فمسح به أي بالماء فأدبر به هذا عندك النسخة هذه الأوضح فمسح به رأسا فأدبر به أدبر هذا أوضح أدبر بالماء ماذا؟ ثم يقول؟ لماذا؟ ماذا؟ نعم ماذا؟ ماذا؟ رأى خالد؟ صاحة أبو شارح العين يجعل أنه هذا يخالف الأول قوله فدأ بمقدم رأسه الظاهر أنه من الحديث وليس مدرجا من كلام ماله ففيه حجة على من قال السنة أن يبدأ بمؤخر الرأس إلى أن ينتهي إلى مقدمه لظاهر قوله أقبل وأدبر ويرد عليه أن الوا ولا تقتضي الترتيب وسيأتي عند المصنف قريبا من رواية سليمان ابدي بلال فأدبر بيديه وأقبل فلم يكن في ظاهره خجة لأن الإقبال والإدبار من الأمور الإضافية ولم يعين ما أقبل إليه ولا ما أدبر عنه ومخرج الطريقين المتحد فهما بمعنى واحد وعينت رواية مالك البداعة بالمقدم فيحمل قوله أقبل على أنه من تسمية الفعل بافتدائه أي بدأ بقبل الرأس وقيل في توجيهه غير ذلك والحكمة في هذا الإقبال والإلبال استيعاب جهتي الرأس بالمسك فعلى هذا يختصف ذلك بمن له شعر والمشهور عمن أوجب التعميم أن الأولى واجبة والثانية سنة ومن هنا يتبين ضعف الاستدلال بهذا الحديث على وجوب التعميل والله أعلم فهذا كل حال مسح الرأس الذي لا أشكال فيه أن يبدأ بالمقدم هكذا حتى يصل إلى المؤخر ثم يأخذ وكل رواة تحمل علىها