203- 3550- حديث محمد ابن المنكدر قال سمعت جابر يقول جاء رسول الله ﷺ يعودني/ 📙صحيح البخاري

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الوضوء من صحيحه باب صد النبي صلى الله عليه وسلم وضوءه على المغمى عليه حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعب عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا يقول جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني وأنا مريض لا آكل فتوضأ وصب علي من وضوءه فعقل فقلت يا رسول الله لمن الميرات إنما يدثني كلاله فنزرت آية الفرائض هذا الباب يقول البخاري رحمه الله باب صد النبي صلى الله عليه وسلم وضوءه على المغمى عليه المغمى عليه هو الذي عصابه الإغماء والإغماء بمعنى التغطية يعني غطي عقله من مرض أو غيره ثم ذكر حديث جاب النبي صلى الله عليه وعلى عليه وسلم توضأ وصب عليه من وضوءه في السفال لهذا أنه ينبغي أن يصب على المغمى عليه ماء من أجل أن يصبه وهذا مستعمل يصب الماء من أجل أن يصبه كما أنه يصب على المريض بالحمى يصب عليه الماء من أجل أن يبرد كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحمى إنها من فيح جهنم فأبردوها بالماء والغريب أننا كنا نقول كيف يصب عليه الماء البارد وهو إذا مس الماء يكوش جلبه ولكن صار هذا هو العلاج الوحيد من أحسن العلاجات حتى الآن مع ترق الطب يستعملون هذا العلاج السهل الذي لا يدخل البدن منه شيء يعني ليس حبات عقاقية حبما تؤثر بل هذا علاج ظاهري محسوس وتصبر وعلى كل المريض بالحمى سوف يتكله أو يتأذى من الماء البارد لكن ليه تصبر حتى تزول الحرارة وتعليل ذلك والله أعلم أن الحرارة تخرج من الجوف وتكون على الصف ويبقى داخل الجوف بارد ولهذا يحصل مع المريض بالكمة قشعريرة كأنه برداء لأن باطنه بارد فإذا صب عليها الماء البارد يعني حدرت إلى الأسفل وخرجت البرودة من الأسفل وحلت الحرارة واعتدل الجسد وفي هذا الحديث أيضا الإشارة إلى عرض الكلالة فما هي الكلالة؟ الكلالة هم الحواشر هم الحواشر وذلك لأن الورثة من النسب وصول وفروع وحواشر فالحواشر هم الكلالة وهي مأخوذة من الإكليل والإكليل هو الشيء المحيط بالشيء كالهالة على القمر في أيام الشتاء وما أشبه ذلك فعلى هذا ما أقول الكلالة هم من؟ الحواشر وقد ذكر الله ذلك في القرآن العزيز فقال يستفتونك يعني عن الكلالة قل الله فيكم في الكلالة إن امرأ انها لك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إنما كلها ولد وهذه الصورة لا تنتظر إطلاقا إلا على من ليس له ولد ولا والد لأنه لكان له ولد أو والد اختلاف القسمة