197- 3550- شرح حديث سأل عبد الله بن زيد عن وضوء النبي ﷺ فدعا بتور من ماء فتوضأ لهم 📙صحيح البخاري

باب غسل الرجلين إلى الكعبين حدثنا موسى قال حدثنا موخيف عن عمر عن عبيه شهدت عمر بن أبي حسن سأل عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلى الله عليه وسلم فدعى بثور مما فتوضأ له وضوء النبي صلى الله عليه وسلم فأكفأ على يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم أدخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات ثم أدخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين إلى المرفقين ثم أدخل يده فمسح رأسه فأقبل بهما وأدبر مرة واحدة ثم غسل رجليه إلى الكعبين هذاك الأول إلا أنه غسل الكفين ثلاثا والأول مرتين غسل الكفين قبل غسل وجهه وفيه أيضا دليل على دليل واضح أن الرجلين يوصلان إلى الكعبين وهو كذلك في القرآن ولكن هل الكعبان داخلان؟ الجواب نعم وإن كان الأصل في اللوهة العربية أنما بعد الغاية غير داخل لكن هنا دلت السنة على أن الكعبين داخلان في الأصل وكذلك يقال في المرفقين وما هم الكعبان؟ الكعبان هم العظمان الناتئان في أسفل الساق كذا يا محمد نعم وقيل إنهما العظمان الناتئان في ظهر الساق وهذا القيل في ظهر القدم صح في ظهر القدم وهذا القيل هو قول الشيعة الرافضة وقد ذكر ابن كثير رحمه الله في تفسيره أن الرافضة خالف السنة في تطهير الرجل من ثلاثة وجوه أولا أن منتهى الفرض عندهم هو الكعب الناتئ في ظهر القدم والثاني أن الفرض هو المسر للغسر والثالث أنهم لا يمسحون على الخفين مع ثبوت السنة به ومع أن أحد الذين رووا حديث المسعى الخفين من؟ عدل بن أبي طالب رضي الله عنه وفي هذا الحديث دليل على صفة المسعى على الرأس أنه يقبل بأدين هكذا ويدبر قال العلماء والحكمة من ذلك أن شعر الرأس مقبل ومدبر فإذا مسحه مقبلا ومدبرا شمل المسع ظاهر الشعر وباطن الشعر فإن قال إنسان وهل المرأة كذلك؟ هل الجواب؟ نعم لأن الأصل تساوي الجل والنساء لكن النساء يشكين من كون المرأة تمر يديها على رأسها ثم ترجع قالوا لأنه يفسد الشعر فيقال امسح بغير اتكاء على الرأس يعني لا تضغط طعض كبير تمسح يعني يمشي على الرأس سهلا وحينها إذن لا يضررها