86 - 295 - تفسير الآية ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما...) من سورة المائدة - الشيخ ابن عثيمين

ثم قال الله تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسب نكالا من الله والله عزيز الحكيم السارق هذه اسم مشتق من السارقة والاسم المشتق المحلى بأل يقولون إنه للعموم ولهذا نقول أل من أسماء الموصولة وصلتها الصفة الصريحة السارق فما معنى السارق السارق قال العلماء في الاصطلاح هو الذي يأخذ المال على وجه الاختفاء من مالكه أو نائب مالكه هذا السارق الذي يأخذ المال على وجه الاختفاء من مالكه أو نائب مالكه فقولنا الذي يأخذ المال خرج به من أخذ ما ليس بمال كما لو أخذ خمرا فإن هذا ليس بسارق ليس بسارق استلاح منه لأن الخمر ليس بمال وخرج به من أخذ حرا يعني سرق صبيا من بيت أهله فهذا ليس بسارق استلاحه لماذا؟ لأنه ليس بمال حر ويدخل فيه لو سرق أبدا ولو كبيرا فإنه يعتبر سارق يعتبر سارق لأن العبد مال مملوك السيدي وقولنا من مالكه احترازا مما لو أخذه من غير مالكه كما لو كان غاص كما لو كان من غاص يعني أن رجلا غصب مالا فسرقه سارق أي سرق هذا المال المعصوب فإنه لا يعد سارقا استلاحه وإن كان يعد سارقا لغة لكنه استلاحه ليس بسارق لأنه أي المال أخذ من شخص لا حرمة له إذ أنه وضع يده عليه بغير حق وقولنا أو نائبه يعني نائب المالك مثل الوكيل والوصي والناظر وما أشبه لها المهم أنه إذا أخذ المال من نائب المالك فهو سارق وعلى هذا فالذي يسرق من الدكاكين التي فيها أموال للغير يحرج عليها صاحب الدكان هل يعتبر سارقا المال الذي في الدكان ليس لصاحب الدكان هو يبيع للناس نقول نعم إنه نائب عن المالك فإذا قال السارق أنا لم أسق هذا المال من المالك لكنك سرقته من نائب المالك على وجه الاختفاء احترازا مما لو أخذه قهرا فإنه لا يعد سارق بل يعد غاصبا وكذلك لو أنه أخذه وهو مار وفي يد شخص ساعة يحرج عليها ينادي عليه في مروره خطفه ومشه هل وسارق؟ لا لأن هذا غير مختفي لكنه منتهب أو مختلس إنسان مثل وقف عند الدكان وكلم صاحب الدكان قال له عندك السرعة فلانية؟ قال نعم قال ورمية التفت صاحب الدكان وأتى به فجاء به فجاء به قال لا ما أريد هذا أريد هذيك طرف الدكان فذهب صاحب الدكان يأتي بالسلعة وهذا سرق من المال هل يعتبر سارقا؟ لا هذا مختلس لأن التفريض من صاحب المال كيف تذهب تأتي بالسلعة من أقصى الدكان وعندك رجل ماتذي عن أمانته فأنت لأذيك الرد طيب إذن السرقة ما هي؟ أخو المال على وجه الاختفاء من مالك أو نائبه هذا استلاح أما في النغفة هو أخو المال خفية من المالك أو من غيره السارق والسارقة الأنثى يقام عليه الحد كما يقام عليه السارق وهنا نجد أن الله سبحانه وتعالى بدأ بالسارق قبل السارقة وفي باب الزنا ذكر الله الزانية قبل الزان والحكمة في ذلك أن السارقة مبناها على القوة والجلد والنشاط والرجال أخصوا من النساء في هذا فبدأ به ولذلك نجد الصفاقة من الرجال أكثر منهم من النساء ألسى كذلك؟ طيب الزانية بالعكس الزنا سلع البغاية أيها بالله فبدأ بالزانية لأنه في النساء أكثر كما هو مشاهد