254 - 336 هل يصح تقسيم البدعة إلى بدعة سيئة وبدعة حسنة؟ - الشيخ ابن عثيمين

قال النبي صلى الله عليه وسلم وَكُلُّ بِدْعَةٍ ظَلَالَةٍ كلُّ بِدْعَةٍ ظَلَالَةٍ فإستفاد من هذا أن جميع البدع ظلالة ليس فيها ودى بل هي شر محر حتى وإن استحسنها من ابتدعها فإنها ليست حسنة بل ولا حسنة كلُّ بِدْعَةٍ ظلالة هل استثنى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم شيئاً؟ لا كلُّ بِدْعَةٍ ظلالة وبناء على هذا يتبين خطأ من قسم البدع إلى خمسة أقسام أو إلى ثلاثة أقسام وأنه ليس على صواب لأنه نعلم علم يقين أن أعلم الناس بشريعة الله من؟ رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأن أنصح الخلق لعباد الله رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأن أفسح الخلق نتقن محمد صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأن أستقل خلق خبراً رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أربعة أوصار كلها مجتمعة على الأكمل في قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يأتي من بعده ويقول البدعة ليس ظلالة البدعة أقسام حسنة ومباحة ومكروهة ومحرمة سبحان الله العظيم يعني لو لا إحسان الظن بهؤلاء العلماء لا كانت المسألة كبيرة أن يقسموا ما حكم النبي صلى الله عليه وسلم عليه بأنه ضلالة ويقسموه إلى أقسام حسن وقبيح إذن نقول من ابتدع بدعة وقال إنها حسنة فإما أن لا تكون بدعة وإما أن لا تكون حسنة قطعاً إما أن لا تكون بدعة وإما أن لا تكون حسنة أعرفتم؟ ما جواب ميت أقول من ابتدع بدعة وقال إنها حسنة قلنا لا لا لا ولا قبول ثم ينظر إما أن لا تكون بدعة وإما أن لا تكون حسنة مثال ذلك قالوا من البدعة الحسنة جمعوا مصاحب في مصحف واحد ومن البدعة الحسنة كتابة الحديث ومن البدعة الحسنة إن شاء الدولة للطلاب العلم وهكذا فنقول هذه ليست بدعة هي حسنة لا شك لكن ليست بدعة هذه الوصيلة إلى أمر إيش مقصود شرعا نحن لن نبتد عبادة من عندنا لكن ما أمرنا بالشيء ورأينا أقرب طريق إليه هذا العمل فأمناه وهناك فرق بين الوسائل والذرائع وبين المقاصد وضح إجماعه لأن جميعاً لن يقالون حسنة تنطبق على هذا أنه وسائل إلى أمر مشروع مقصود واضح طيب