234 - 336 هل رفع اليدين مشروع في كل دعاء؟ - الشيخ ابن عثيمين

هل رفع اليدين مشروع في كل دعاء الجواب هذا على ثلث تقسام القسم الأول ما ورد فيه رفع اليدين والثاني ما ورد فيه عدم الرفع والثالث ما كان مجهولا الله أكبر أقول رفع اليدين في الدعاء ثالث تقسام القسم الأول ما ورد في السنة والثاني ما ورد عدم الرفع فيه والثالث ما كان مجهولا أما ما ورد فيه الرفع كرفع اليدين في الخطبة لطلب الغيث أو لإمساك فهذا ثابت وما ترفع الخطيب ليدين فليرفع الناس وعديهم لأنهم تابعون له وكذلك رفع اليدين في القنوز في النوازل أو في الوتر وكذلك رفع اليدين على الصفاء وعلى المروه وكذلك رفع اليدين في عرفة المهم الأمثلة قد لا يحضرنا كل مساء الأمر في هذا واضح الثاني ما ورد فيه عدم الرفع كالدعاء في الخطبة في غير السسطة والسسحة لو دع الخطيب للمؤمنين والمؤمنات أو لنصر المجاهدين في الخطبة فإنه لا عرفة اليدين ولو رفعهما لأنكر عليه وكذلك رفع اليدين في دعاء الصلاة كالدعاء بين السسطة والدعاء في بعض الشهودة الأخير وما شبه ذلك هذا أيضاً واضح الثالث ما لم يبرد فيه الرفع ولا عدمه فالأصل الرفع لأنه من أذهب الدعاء ومن أسباب الإجابة وقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إن الله حيء كريم يستحني من عبده إذا رفع إلى يديه أن يردهم أصف لكن هناك أحوال قد يرجح الإنسان فيها عدم الرفع وإن لم يرد كالدعاء بين الخطبتين مثلاً فهنا لا نعلم أن الصحابة كانوا يدعون فيرفعون أيديهم بين الخطبتين فرفع اليدين في هذه الحال محل نظر فمن رفع على أن الأصل في الدعاء رفع اليدين فلا ينكروا عليه ومن لم يرفع بناء على أن هذا ظاهر عمل الصحابة فلا ينكروا عليه الأمر في هذا إن شاء الله واسم ومن فواد هذا الحديث أن من أسباب إجابة الدعاء التوصل إلى الله تعالى بالحبوبية التوصل إلى الله بالحبوبية لقوله يا رب يا رب وقد ورد في حديث أن الإنسان إذا قال يا رب يا رب يا رب قال الله تعالى ماذا تريد أو كلمة نحنها ثم استجاب له ولهذا تجد أكثر الأدعية الموجودة في القرآن مصدرة بإيش يا رب ولما سمع الرعاة والسلام داعيا يقول يا سيدي لا تقول يا سيدي قل ما قالت الرسل يا رب لأن العجول عن الألفار الشرعية غرض وإن كان الإنسان يجد أن ذلك أشد تعظيمة وهذه بلية وهذه بلية ابتلي بها كثير من الناس تجدهم يأتون بأسجاع كثير من الأدعية لا زمام لها وربما يكون بعضها محظورا ويعجلون عن الأدعية الشرعية ولهذا أوصيكم بأن لا تعدلوا عن الأدعية الشرعية إلى غيرها إلا من له حاجة خاصة يريد أن يسأل ربه يا هذا شيء آخر لكن تأتي بأشاعة طويلة عريضة لا أصل لها ولا زمام لها هذا خلاف ما ينبغي للإنسان إذا داع الله عز وجل