67 - 295 - تفسير الآية ( قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبدا...) من سورة المائدة - الشيخ ابن عثيمين

وبعد هذه المشورة وهذا التوجيه الحسن النافع انظر الجواب قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبداً ما داموا فيها وهذا النفي نفل لفعله الشرعي أو نفل لفعل الله القذري الأول يعني لا يمكن أن ندخلها ما داموا فيها واذا ذهبوا عنها؟ نعم دخلوها ما هذا كلام هذا؟ معلوم أنك إذا وجدت قرية خالة ما في أحد وأنت تريد أهلها معلوم أنك ستطفل لكن هذه عقلية بني إسرائيل لن ندخلها أبداً ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتل يقولون لموسى اذهب أنت وربك فمن ربه؟ قال بعض المفسرين ربه هو هارون يعراد هارون لأن الرب يطلق على السيد وهارون أكبر من موسى والأكبر من أخوين يكون سيداً للأصغر منهما لكن هذا بعيد والظاهر أنهم أرادوا رب العالمين عز وجل لأن موسى يدعوهم إلى الله وإلى ربهم تبارك وتعالى فكأنهم من أجرفتهم وكبريائهم وغطرستهم يقول ما داموا لك رب اذهب أنت وربك فقاتل فأرادوا من الله أن ينزل الميدان قتلهم الله ويقاتل مع من؟ مع موسى اذهب أنت وربك فقاتل ومع ذلك إن هاهنا قاعد هاهنا في المكان القريب لأن هنا للقريب وهنا لك للبعيد هنا في مكان لن نتعدى سنبقى متفرجين عليك أنت ورب اذهب أنت وربك قاتل إن هاهنا قاعدون ولا يخفى ما في هذا الكلام من الغطرسة والعجرفة والجفاء والليار بالله فماذا قال موسى قال ربي إني لا أملك إلا نفسي وأخير ربي يخاطب من؟ يخاطب ربه رب العالمين إني لا أملك إلا نفسي وأخير يعني لا أملك أمرا إلا أمر نفسي وأمر أخي ويقصد بأخيه فاردي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين سأل الله تعالى أن يفرق بينه وبين القوم الفاسقين فيكون هو أقوم في جانب والفاسقون في جانب آخر فماذا كان إجابة الله قال الله تعالى فإنها محرمة عليهم أي أهل بني إسرائيل الذين أمروا بقتال محرمة عليهم تحريما شرعيا أو قدريا تحريما قدريا كما في قوله تعالى وحرمنا عليه المراضع من قبل يعني التحريم قد يكون شرعيا مثل حجمة عليكم الميتة وقد يكون قدريا كما في قوله تعالى وحرمنا عليه المراضع من قبل أي تحريما قدريا وهنا أيضا محرمة عليهم يعني تحريما قدريا أربعين سنة سنة شمسية أو هلالية هلالية لأن التوقيت بالهلال كما قال الله تعالى يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج وإلى أصل ليس ببعيد التوقيت بالهلال حتى إن اليهود لما صام النبي صلى الله عليه وسلم لما صاموا يوم عشورة صامه الرسول عليه الصلاة والسلام وقال إن نحن أحق بموسى منه أربعين سنة يتيهون في الأرض يعني يضيعون وسبحان الله كم المسافة بين مصر وأرض الشام كم تقدرون حوالي شهر هم بقوا أربعين سنة لم يهتدوا للطر ليس سنة ولا سنتين بل أربعين سنة في هذه المساحة القليلة من الأرض لأن الله تعالى أعماهم أعماهم فحرموا هذا الخير وهو دخول الأرض المقدسة حرموا إياه من أجل هذه العناد وهذا العثوم يتيهون في الأرض فلا يهتدون سبيلا ولكن لماذا خصت أو لماذا خصت في أربعين سنة لنجوابان عنها الجواب الأول أن مثل هذه الأمور القدرية أو الشرعية المحددة بعدد لا يمكن أن يكون الإنسان عالماً بحكمتها لأن هذه ليس للعقل فيها مجال وقد مر علينا كثير من هذا أن المحدد شرعاً أو قدراً ليس للعقل فيها مجال إلا أشياء يسيرة من الأمور القدرية الجواب الثاني أو الوجه الثاني قال بعض الظلماء إنهم تاهوا أربعين سنة وأربعون سنة مدة طويلة يمكن أن ينشأ أجيل جديد على غير ما كان عليه هؤلاء المعاندون وهذا من ناحية نظرية ليس ببعيد لكن قد يعترض عليه بأن هل المدة هذه كافية الجواب نعم كاف إن الشعوب قد تتحول مع قوة الداعي وضعة المانع قد تتحول إلى عدات وأخلاق في خلال كم؟ أقل من ربعين سنة حسب قوة الدافع وقلة المانع تتحول إلى عدات وأخلاق بمثل هذا أو أقل فلا تأس على القوم الفاسقين لا تأس أي لا تحزن كما قال تعالى لكي لا تأسوا على مفاتهم أي لا تحزنوا أي فلا تحزن على القوم الفاسقين مما عاقبهم الله به لأنهم أهل لهذه العقوبة في الآيات فوائد ثم قال عز وجل قالوا يا موسى إنا لن ندخلها إلى آخر الآية في هذه الآية ما ذكرنا في الآية قبلها جفاء بني إسرائيل حيث يخاطبون نبيهم اسمه العلم دون وصفه بالرسالة والنبوة ومن فائلها إصغار بني إسرائيل على المعصية وعلى الجبر والخور لقولهم لن ندخلها أبدا ما داموا فيها وهذا واضح أنهم مصرفون على معصية نبيهم الذي قال ادخل الأرض المقدس ومن فوائد هذه الآية الكريمة الغطرسة العظيمة العظيمة في بني إسرائيل حيث قالوا لموسى عليه الصلاة والسلام فاذهب أنت وربك فقاتل إنها هنا قائل حتى اذهب وصيرتها بهذا الصيرة كأنهم آمرون لموسى أيضا فيه استعلاء واستكبار اذهب أنت وربك يعني ما رجوه رجاء وقالوا ألا تذهب يا رسول الله أو يا نبي الله أو ما أشبه ذلك اذهب أنت وربك فقاتل ثم فيه وجه ثالث بالغطرسة إنا ها هنا قاعد من تحب ولا نذهب معك لم يقول مثلا إننا ردء لك نحميك من ظهرك وما أشبه ذلك ففيها أيضا كمال الغطرسة من بني الصعيد بني الصعيد