86 - 336 هل يشترط توجيه الذبيحة للقبلة عند الذبح؟ - الشيخ ابن عثيمين
التفريغ النصي
نعم هل يشترق أن يستقبل القبلة بالذبح بمعنى أن نوجه الذبيح إلى القبلة فالجواب لا ليس بشر بل لو قال قائل ليس بسنة أصلا حتى يقوم دليل على ذلك لأن الظاهر من فعل النبي صلى الله عليه
وعلى الله وسلم أنه لا يفعل هذا نحر في ميناء عام حجة الوداء 63 بدنه لم يذكر أنه وجهها وذبح الأضحية في مصلى العيد يعني قرب مصلى العيد ولم يذكر أنه وجهها لكن قد تدخل في عموم كل عبادة
ينبغي أن يستقبل بها القبلة وعلى كل فاستقبال القبلة ليس بشر من فوائد هذا الحديث استحباب وإن شئتفق الوجوب حد الشفرة أن نحدها لأن ذلك أسهل للذبيح ومعنى إحدادها أن يمسحها بشيء يجعلها
حادة فإن ذبح بآلة كالة بشفرة كالة يعني ما هي جيدة ولكن قطع ما يجب قطعه في الذبيحة حلال ولا حرام حلال لكنه آثم حيث لم يحد الشفرة ثم هنا سؤال هل يحد الشفرة أمام الذبيحة لا لا يحد
أمام الشفرة أمامها لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أمر أن تحد الشفار وأن توارى عن البهائن تغطى ولأنه إذا أحدها أمامها فهي تعرف ولهذا أحيانا إذا حدها أمام الذبيحة هربت وعجزوا
عنها هربت خوفا من الذبح فحد الشفرة لكن مع مواراتها عن الذبيحة من فائد هذا الحديث وجوب إراحة الذبيحة وذلك بسرعة الذبح ما يبقى هكذا يحرحر لا بسرعة لأنه أريح لها ويبقى النظر هل نجعل
قوائمها الأربع مطلقة أو نمسك بها هالجواب نجعلها مطلقة ونضع الرجلة على صفحة العنو لألا تقوم وبقية الأعضاء الأرجل الأيدي تبقى مطلقة هذا أريح للذبيحة أريح للذبيحة من وجه وأشد إفراغا
للدم من وجه آخر لأنه مع الحركة هكذا والاضطراب يخرج الدم وما يفعله بعض الناس الآن من كونهم إذا أضجعوا الشات وأراد الذبح برقوا عليها وأمسكوا بيديها ورجليها هذا تعذيب هذا تعذيب له
وبعضهم يأخذ بيدها اليسرى وينويها من وراء العنق هذا أشد فنقول ضع يدك ضع رجلك على صفحة العنق واذبح ودعها يعني دعها تتحرك تضطرب مع بقاء رجلك على صفحة العنق حتى تموت فإن قال القائل هل
من إراحتها ما يفعله بعض الناس بأن يكسر عنقها بعض الناس من يوم يذبح ويخرج الدم قبل أن تموت يكسر العنق من أجل إيش من أجل سرعة الموت فالجواب لا لا يجوز هذا لأن في كسد عنقها إيلاما
شديدا لها وهل نحن في حاجة إلا هذا الإيلام لا ننتظر حتى يخرج الدم وإذا خرج الدم انتهى كل شيء هل نقول يدخل في هذا إذا أراد الإنسان أن يؤدب أهله أو ولده خل يؤدب بإحسان أو بصدف وشدة
الجواب الأول ولهذا قال قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في حجة الوداع ولكم عليهن ألا يوطئن أحدكم نعم ألا يوطئن فورشكم أحدا تكرهونه فإن فعلنا ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح فنقول
حتى في التأديب إذا أدبت فأحسن الأداء لا تؤدب بعنف وبعض الناس يؤدب بعنف يظن أن ذلك أنفع وليس هكذا أضرب ضربا لا تسرف فيه ولهذا قال العلماء في الكلاب الجنيات لو أنه ضرب ولده ضربا أسرف
فيه ومات ضمنه أما إذا أدبه تأديبا عاديا بدون عنف ثم مات فلا ضمان عليه