74 - 336 فوائد الحديث الرابع عشر احترام دماء المسلمين وغير المسلم معصوم الدم ... - الشيخ ابن عثيمين

في هذا الحديث فوائد منها احترام دماء المسلمين بقوله لا يحل دم ممرئ مسلم إلا بكذا وهذا أمر مجمع عليه دل عليه الكتاب والسنة والإجماع قال الله تعالى في القرآن الكريم وَمَنْ يَقْطُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهُ وَلَعَنَهُ وَأَعْدَلَهُ عَذَابًا عَظَمًا فهو من أعظم الذنوب ولهذا أول ما يقضى بين الناس في الدماء ومن الفائد أن غير المسلم يحل دمه ما لم يكن معاهداً أو مستأمناً أو ذمياً فإن كان كذلك فدمه معصوم ثلاثة معاهد مستأمن ذمي المعاهد من كان بيننا وبينه عهد كما جرى بين النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقريش في الحديقية والمستأمن الذي من دار حرب لكن دخل إلينا بأمان لبيع تجارته أو شراء أو عمل فهذا محترم معصوم حتى وإن كان من قوم أعداء لنا محاربنا لنا لأنه أعطي أمان خاص الثالث الذمي وهو الذي يسكن معنا ونحميه ونذب عنه وهذا هو الذي يعطي الجزية بدلاً عن حمايته وفقائه في بلادنا طيب إذن لا يحل دم المسلم يخرج بذلك غير المسلم فإن دمه حلال إلا إلا هؤلاء الثلاثة من فهد هذا الحديث حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم حيث يريد كلامه أحياناً بالتقسيم لأن التقسيم يحصر المسائل ويجمعها وهو أسرع حفظاً وأبطأ نسياناً ومن فوائد هذا الحديث أن الثيب الزاني يقتل وعرفت من هو الثيب فأقول من هو الثيب هو الذي جامع في نكاح صحيح ولكن كيف يقتل؟ يقتل بالرجل بالحجارة بمعنى أنه يوقف ويرميه الناس بالحجارة حجارة لا كبيرة ولا صغيرة لأن الكبيرة تقتله فوراً فيفوت المقصود من الرجم والصغيرة يتعذب بها قبل أن يموت بل تكون وسطاً يرجم بالحجارة حتى يموت سواء كان رجلاً أم امرأة فإن قال القائل كيف تقتلونه على هذا الوجه؟ لماذا لا تقتلونه بالسيف؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم إذا قتلتم فأحسنوا القتلة فالجواب أنه ليس المراد في إحسان القتلة سلوك الأسحل في القتل المراد في إحسان القتلة موافقة الشريعة كما قال عز وجل ومن أحسن من الله حكماً فرجم الزاني من القتلة الحسنة أحسن مما لو قتلناه بالسيف لموافقة الشريعة فأن قال قائل ما الحكمة من كونه يقتل على هذا الوجه؟ فالجواب أن الشهوة شهوة الجماء لا تختص بعذم معين بل تشمل كل البدن فلما تلذذ البدن بهذه اللذة المحرمة كان من المناسب أن يذوق البدن كله ألم هذه العقول التي يرحب فالمناسبة إذن ظاهرة ولا خفية ظاهرة لكن لابد من ثبوت الزنا نعم لكن بماذا يثبت الزنا؟