42 - 336 مناقشة عامة حول الحديث الرابع - الشيخ ابن عثيمين

وبالمناسبة نريد من أحدكم أن نعرب قوله تعالى فمنهم شقي وسعيد من تعرفها يالله ألفا بحسب ما قبلها منهم فمنهم شقي منهم جانوا نجوه طيب كمل كمل باقي عليك طيب شقي مغفر نعم ما تبهى له شقي شقي غلط يالا جمعة الجمعة الأولى لا تعرفها أربها زميل بقي وسعيد نعم نعم نعم نعم فالعطف إذن عطف جملة على جملة هذا الصواب لأنك لا تقول معدوف على الشقي معناها أن الواحد اتصف بكونه شقي وسعيد فيتعين أن تقول إن التقصير ومنهم سعيد اللهم اتعانى من السعداء يا رب العالمين إنك على كل شيء قدير إلا إله غيره اختلا فيهم محجزون فإلا أنها مش كلام لمسعود نعم فالصحيح أن نحن على صدنا المكلام النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ما لا تسمى إذا كانت من كلام مسعود في الاستلاح اذا قلنا من كان المسعود فما اسمها عند المحدثين غلق فيصل مدرج احسن اذا اختلف العلماء هل هذا مدرج او ليس بمدرج فما الراجح يعني انه غير مدرج صحيح كما اذا اختلف المحدثون هل هو مرفوع او موقوف فنرجح المرفوع لسببين السبب الأول أن الرافع معه زيارة علم بخلاف من رواه غير مرفوع الثاني أن الراوي قد يحدث بالحديث أحيانا ينسبه إلى رسول صلى الله عليه وسلم وأحيانا لا ينسبه المرفوع ما نسبه إلى رسول صلى الله عليه وسلم والموقوف ما نسبه إلى الصحابة فمثلا إذا قلت أن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما الأمال في النيار هذا مرفوع وإذا قدرنا أن من الصحابة فقلت إنما لأعماله بالنيات وإنما لأكل من الإيمانه فهو موقوف طيب رواه بعض الضوات موقوفا ورواه بعضهم مرفوعا بمن نأخذ بالمرفوع لسببي السبب الأول أن الرافع معه زيادة علم والثاني أن المحدث قد يحدث بالحديث غير منسوب للرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم لعلمه بصحته للرسم طيب حديث بن عمر رضي الله عنهما هني الإسلام على خمس ما معناه خمس خمس ساعة كالأركان من البيت طيب في أي ما أكثر في الأحاديث تقديم السيام على الحج أو الحج على السيام اللي وراء أرفع أجك نعم لا اللي وراك يلا أي ما أكثر تقديم السيام على الحج أو الحج على السيام تقيم السلام على الحج الأمر في هذا سهل يعني لا يتورير معنا كثيرا طيب في حديثنا بسعود رضي الله عنه يقول إن الملك يؤمر بكتب بأربع كلمات بكتب رزقه ذكرنا أن الرزق نعم نوعان الأول الأول نعم أصبر الأول ما يقوم به البدن والثاني ما يقوم به الدين أحسنت ما يقوم به البدن مثل إيش أحمد والمسكن والمركوب ومن إلى ذلك وما يقوم به الدين العلم والإيمان بدأ الدرس بارك الله فيك ما يقوم وين النراق بذلك إذن الرزق نوعان كتابة الرزق هل تعني ألا نسعى بأسبابه أو يكون الرزق مكتوبا بأسبابه كلها نعم يعني مناه نسأل الأسباب كما صحيح قولوا حتى ما أكون بينه وعينها إلا ذراء هل نراد ذراء في المنزلة أم ماذا إيش قل بالأجل لماذا لا نقول في المنزلة لا ألف أتك لا لماذا لا نقول في المنزلة يعني مناه يصل ما بيع عليها الجنة إلا ذراء في المنزلة ما هو في الزمن لماذا لم نقل في المنزلة نعم جمعة لأن الله أكرم من أن يخذر عبده الذي أخرص له العمل وأصلحه في آخر حياتنا طيب بارك الله فيكم ننتيم المناقشة وهل ترون المناقشة أولا أنا كنت أقول لكم ما حاجة للمناقشة لأن المناقشة تعوقنا نعم نعم يسريب نعم يسريب نعم يسريب نعم كل هذا تغبون تكون مناقشة في الأشياء المهمة سمي أحمد سمي الدرس لديه وعن أم المؤمنين أمي عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحدث لأمرنا هذا ما عليك منه هو أي حديث من هذا حديث خامس قلهم لأنه مؤلف كتب حديث خامس حديث خامس نعم عنكم المسلمين أمي عبد الله عائلة رضي الله عنها قالت على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحدث في عدنا هذا ما ليس منه فهو رجل رواه البقاري ومسلم وهي رواية من مسلم من عمل عملا ليس عليها من فهو رجل ليس عليها