35 - 336 من فوائد الحديث الثاني أن الساعة لا يعلمها أحد غير الله سبحانه وتعالى وأن ما ذكر في...

لهذا الحديث أن الساعة لا أعلمها أحد لأن أفضل الرسل الملائكة سأل أفضل الرسل البشر عنها وقال ما المسؤول عنها بأعلم من الساعة يترتب على هذه الفاعدة أنه لو صدق أحد من الناس شخصا ادعى أن الساعة تقوم في الوقت الفلان فإنه يكون كافرا لأنه مكذب للقرآن والسنة من فوائد هذا الحديث أن إذا كنا لا نعلم الشيئ فإننا نطلب ما يكون من علاماته لأن جبريل عليه السلام قال أخبرني عن أماراتها ومن فوائده عظم الساعة ولهذا جاءت لها الأمارات وعلامات حتى يستعد الناس لها رزقنا الله وإياكم الاستدالة لها ومن فوائد هذا الحديث ضرب المثل بما ذكره النبي صلى الله عليه وعليه وسلم أن تلد الأمة ربتها وفي لفظ ربها والثاني العالمة الثانية أن ترى الحفات العرات العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنياء فإن قال القائل لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم أمارات أخرى أوضح من هذا فالجواب أن العلامات الأخرى بين واضح لا يحتاج السؤال عنها ولذلك عدل النبي صلى الله عليه وسلم عنها إلى ذكر هذه الصورة ومن فوائد هذا الحديث أن الملائكة يمشون إذا تحولوا إلى بشر لقوله ثم انطلق وهل يمشون إذا كانوا على صفة الخلق الذي يقلق عليهم الجواب قال الله عز وجل قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مضمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملك الرسول ولهم أجنحة يطيرون بها كما هو معروف ومن فائد هذا الحديث إلقاء العالم على طلبته ما يخفى عليه لقول النبي صلى الله عليه وسلم أتدرون من السائل ومن فائده أن السائل عن العلم يكون معلما لمن سمع الجواب لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم معانا الذي علمهم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لكن لما كان سببا لما كان سؤال جبريل هو السبب جعله هو المعلم ويتفرع على هذا أنه ينبغي لطالب العلم إذا كان يعلم المسألة وكان من المهم معرفتها أن يسأل عنها وإن كان يعلمه وإذا سأل عنها وأجيب صار هو إيش المعلم ومن فائد هذا الحديث أن السبب إذا بني عليه الحكم صار الحكم للسبب ولهذا ذكر العلمة لهذه القاعدة مسائل كثيرة منه منها لو شهد رجلان على شخص بما يوجب قتله من ردة أو حرابة أو زمة لكن زمة لابد من أربعة ثم حكم القاضي بذلك ثم رجعوا وقالوا تعمدنا قتله فإن هؤلاء الشهود يقتلون لأن الحكم مبني على شهدتهم وهم السبب ولكن إذا اجتمع سبب ومباشر فأيهما يقدم؟ يقدم المباشر إلا إذا تعذر إحالة الضمان عليه فعلى السبب كلام مفهوم لغير مفهوم إذا اجتمع متسبب ومباشر فالضمان على المباشر إلا أن تتعذر إحالة الضمان عليه فيكون على المتسبب أضرب لهذا مثلا رجل حفر الحفرة في الطريق فوقف عليها رجل فجاء رجل ثالث فدفع الرجل وسقط في الحفرة ومات الضمان على من؟ على الدافع أو الحافر على الدافع لأنه هو المباشر المثال الثاني رجل ألقى بشخص بين يدي الأسد فأكله عند المباشر ومتسبب من المباشر؟ الأسد المتسبب؟ الرجل الذي ألقاه بين يدي الأسد الضمان على من؟ يا أخوان مباشر المسبب يا جماعة ما هو على الأسد؟ لماذا؟ لتعذر إحالة الضمان عليه ومن فائد هذا الحديث أن ما ذكر فيه هذا الحديث هو الدين لقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أعلمكم دينكم ولكن ليس على سبيل التفصيل بل على سبيل الإجمال فإن قال قال أليس النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال الدين النصيحة ثلاثاً بالله لله والإكزاب ولرسوله ولأعمة المسلمين وعامتهم فالجواب بلى لكن هذه النصيحة لا تخرج عما في حديث جبريل لأنها من الإسلام