61 - 295 - فوائد الآية ( يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين...) من سورة المائدة - الشيخ ابن عثيمين

أعوني بالله من الشيطان الرجيم قال الله تعالى يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل إلى آخره فوائدها لم نذكرها في هذا دليل وائد منها أنه ينبغي أن ينادى المخاطب بالوصف الذي يقتضي أن يقوم بما اتهى إليه لقوله يا أهل الكتاب وهذا موجود في اللغة العربية كنت تخاطب مؤمنا تقول يا أيها المؤمن تخاطب رجلا تقول يا أيها الرجل كأنك تذكر له ما كان ينبغي من أجله أن يستمع إليك ويمتثل ما توجهه إليه في ذلك فوائد يعني في كوننا نوجه الخطاب بالنداء بالوصف الذي يقتضي أن يمتثل فيه فائد أولا أن توبيخ هذا الرجل إذا خاله لأنه لا ينبغي أن يخالف وهم التصف بهذه الصفة ثانيا حثه على الموافق باعتبار هذا الوصف الذي تصف به ولهذا نجد أن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول دائما لا يحذل الإمرأة تؤمن بالله والهم الآخر ومن الفوائد أيضا إقامة اللوم عليهم من الآخرين من فوائد هذه الآية الكريمة أن محمد رسول الله مرسل إلى أهل الكتاب اليهود والنصار بقوله قد جاءكم رسولنا يعني إليكم ومن فوائدها أن الذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم من هؤلاء أي من اليهود والنصار كفار لأنهم كفروا بالرسول الذي أرسل إليه أما قولهم إنهم مؤمنون بالله والآخر فنقول هذا لك لابد أن تؤمنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليهم الآخر ومن فوائد هذه الآية الكريمة الثناء على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بكونه مرسلا من عند الله بقوله رسولنا ومن فوائدها إقامة الحجة على الأمة حيث إن هذا رسول الله فهو حجة عليه الصلاة والسلام بمجرد أن شهد الله أنه رسوله كان ذلك حجة وقد قال الله تعالى لكن الله يشهد بما أنزل إليك أنزله بعلمه والملائكة يشهدون ومن فوائد هذه الآية الكريمة أنه لا حظ للرسول عليه الصلاة والسلام في شيء من الربوبية وجه ذلك أنه رسول والرسول لا يمكن أن يكون شريكاً للمرسل فيما يختص به ومن فوائد هذه الآية الكريمة أن النبي صلى الله عليه وسلم مبين للخلق وأنه ليس في فيما جاء به شيء من الغموض والإلغاز لقوله يبين لكم ومن فوائدها الرد على أولئك المفوضة في أسماء الله وصفاته الذين يقولون إننا لا نعلم شيئاً من معاني أسماء الله وصفاته وأن وظيفتنا أن نقرأ ولا نفسه وهذا القول من أعظم الأقوال وأشدها فساداً حتى إن شيخ بسامة بن ثمية رحمه الله قال إنه من شر أقوال أهل البدع والإلحال ومن المؤسف أن كثيراً من الناس بل حتى من العلم من يظن أن هذا هو مذهب السلف ويقولون إن مذهب السلف التفويض وهم في الحقيقة لم يعرفوا مذهب السلف مذهب السلف التفويض في الكيفية لأن العقل يعجز عن إدراكها والشرع لم يرج بها وأما المعنى فإنهم يؤمنون به ويثبتونه ويقررون ويفصلون فيه ما يحتاج إلى تبصيل وهذا أمر معلوم من كتبه ومن فوائد هذه الآية الكريمة أن الرسول عليه الصلاة والسلام كما أنه مبين للعرب فهو مبين لبني إسرائيل لأهل الكتاب فإن قال قائل كيف يبين له ولغته تخارف لغتهم فإن لغة الهود حتى الذين في المدينة في عهد الرسول مخالفة للغة العربية نقول عن طريق الترجمة ولهذا لم ننتشر الإسلام في البلاد الأعجمية إلا بواسط الترجمة ومن فوائدها من فوائد العهد الكريمة أنه إذا احتجنا إلى معرفة للغات الأجنبية لبيان الشريعة كان ذلك من صفات النبي صلى الله عليه وسلم أنه يبين للناس بأي وسيلة أفهمتم؟ وعلى هذا فمن تعلم اللغة غير العربية من أجل الدعوة إلى الله كان مثابا على ذلك لأنها وسيلة الله شيء لتبين الشريعة ونشرها ومن فوائد هذه الآد الكريمة أن رسالة النبي صلى الله عليه وسلم كانت على فترة من الرسول ليس بينه وبين عيسى رسول لقوله على فترة من الرسول ومن فوائدها أنه كلما طال زمن الرسالة صار الناس أشد حاجة إلى الرسول ولهذا جعل الله ذلك منة عظمى على أهل الكتاب حيث جاءهم على فترة وتعرفون أن هذا يكون أيضا في الواقع المحسوس فالإنسان الذي يشرب الماء على عطش أشد شوقا إلى الماء وحاجة من إنسان يشربه على ري واضح طيب ومن فوائد هذه الآية الكريمة إثبات الرسالات السابقة للرسول عليه الصلاة والسلام لقوله على فترة من الرسل والظاهر لي أن هذا يشير إلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو آخر الأنبياء لقوله من الرسل يعني وليس بعده رسول وهذا هو الذي صبح الله فيه في كتابه في قوله ولكن رسول الله وخاتم النبيين وتأمل قوله وخاتم النبيين ولم يقل وخاتم المرسلين مع أنه قال رسول الله لأنه قد يكون الإنسان نبيا ولا يكون رسولا ومحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه خاتم الأنبياء ومن فوائد هذه الآية الكريمة رحمة الله تعالى بالخط حيث أرسل الرسل لألا تقوم الهجة على الله تأخذ من قوله أخ أن تقول ما جاءنا من بشير وانا ذي نعم وفي هذا الدليل على أن من لم تبلغه الرسالة فإنه معذور وهو ظاهر من قوله أن تقول ما جاءنا من بشير وانا ذي ومن فوائد هذه الآية الكريمة أنه لا حجة للإنسان بالقدر على مخالفة الرسل تأخذ يوم حامل من أين تأخذ أنه لا حجة بالقدر على مخالفة الرسل وجه الدلالة لو كان لهم حق لم يرتفع بإرسال الرسل واضح؟ طيب وهو كذلك ومن فوائد هذه الآية الكريمة أن الرسالات منحصرة في شيئاً لا تارث له وهي البشارة والإنذار لأن الناس ينقسمون بالنسبة للرسالات إلى قسمين مطيع فله البشار عاصي فله الإنذار ومن فوائد هذه الآية الكريمة قوة حجة هؤلاء لو لم يبعث الله إليهم الرسول لقوله من بشير لأنه من بشير هذه للتوكير يعني كأنهم يؤكدون أنه لم يأتهم بشير ولا نبي ومن فوائد هذه الآية الكريمة تأكيد الكلام التأكيد المعنوي ولست أقصد تأكيد النحويين النحويون يقولون إن التوكيد نوعان توكيد معنوي وتوكيد لفظ فما كان بتكرار اللفظ وهو رفظي وما كان بالأدوات المعروفة فهو معنوي لكن لا أريد هذا أريد أن المعنى قد يؤكد بجملة كاملة وهو قوله فقد جاءكم بشير ونبي ومن فوائدها أيضاً أنه ما تحتيج إلى التوكيد فلا عيبة في التكرار ولهذا كان من آداب الخطبة أن الإنسان يكرر في المواضع الهامة وأنه لا يعد هذا عيّاً ولا يعد زيادة نعم ومن فوائد الآية الكريمة أن رسالة النبي صلى الله عليه وسلم مجتملة على هذين أصلين في الرسالات وهما البشار والإنذار لقوله فقد جاءكم بشير ونذير يعني به محمد صلى الله عليه وسلم ومن فوائدها إثبات قدرة الله عز وجل لقوله والله على كل شيء قدير ومنها أنه لا يستثناء من قدرة الله تعالى شيء كل شيء فالله قدير عليه ولا يستثناء أي شيء وأما قول بعضهم كصاحب الجلالين خص العقل ذاته فليس عليها بقادر فهذا خطأ إلا أنه على قاعدة منكر الأفعال الاختيارية يرون أنه صواق يعني فيه ناس من هذه الأمة يقولوا إن الله عز وجل لا تقوموا فيها الأفعال الاختيارية ما يقدر يعني مثلا النزول للسماء الدنيا ممنوع عندهم الاستوعاء العرش ممنوع الضحك ممنوع الإتيان يوم القيامة ممنوع كل الأفعال الاختيارية التي يفعلها بمشيئته يعني فإنه إيش ممنوع كل الأفعال التي يفعلها بمشيئته واختياره يرون أنه ممنوع لماذا ممنوع؟ قال لأنه مستحيل والمستحيل على اسمه لا تتعلق به القدرة كالجمع بين النقضين فيوقع لهم هذا غلط بل من الأشياء ما لا يمكن أن يتصف الله بها كالنوم مثلا هذا مستحيل أن الله ينام واضح مستحيل أن ينام مستحيل أن يأكل ويشرب فلو قال قائل هل هل الله يقدر أن يأكل أو يشرب أو ينام قلنا هذا الكلام لا يريد إطلاقه لأنه مستحيل لكن هل يستطيع أن ينزل للسماء الدنيا ويأتي للفصل بن عباد ويستوى على العرش ويضحك ويعجب ممكن يعني هذا لا ينامي بخلاف النوم والأكل والشرب هذا ينامي ومن فوائد هذه الآية ختم نعم ومن فوائدها أنه ينبغي أن يختم الكلام بما يناسب المقام وجهه أن مخالفة أهل الكتاب للرسول عليه الصلاة والسلام تعني أنهم معرضون للعقوبة والله غير عاجز عن عقوبتهم لكمال قدرتهم