23 - 336 تابع شرح الحديث الثاني وتؤمن بالقدر خيره وشره - الشيخ ابن عثيمين

والقدر خيره وشر وتؤمن بالقدر خيره وشر وهنا أعاد الفعل لأهمية الإيمان بالقدر الفعل ما هو تؤمن لأن الإيمان بالقدر مهم جدا جدا وخطير جدا جدا الإيمان بالقدر يتضمن أربعة أمور الأول أن تؤمن بعلم الله المحيط بكل شيء جملة وتبصير أن الله عالم ما يكون في المستقبل إلى ما لا نهاية له جملة وتفصيل بما يفعله هو سبحانه وتعالى وبما يفعله المخلوق هذه واحدة دليلها عموم الأدلة والله بكل شيء عليم وخصوص العلم بالغيب وقد قال موسى عليه الصلاة والسلام في كتاب لا يظل ربي ولا ينسى أي لا يجهل ولا ينسى معلم وقد ذكر الله عز وجل العلم في آيات كثيرة جملة وتفصيل قال عز وجل في الجملة والله بكل شيء عليم وقال سعال الله الذي خلق سبس موات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير أي أخبرناكم بهذا لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما هذا مجمل أم مفصل مجمل قد أحاط بكل شيء علما التفصيل اسمه وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها من ورقة من الشجر إلا يعلمها يعلم متى سقطت وأين سقطت وكيف سقطت ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين حبة في ظلمات الأرض صغيرة أو كبيرة عجيب صغيرة في ظلمات الأرض إذا قدرنا أن حبة بر غاصت في قاء البحر ففوقها طين وفوق الطين ماء وكان ذلك ليلا ظلمة الليل وكانت السماء منطرة والغيوم متلبدة فهذا ظلمة المطر ظلمة الغيوم وكان الجو مغبرا هذا أيضا ظلمة يا عم عز وجل الحبة في ظلمة الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين يعني أن تؤمن العلم أن تؤمن بأن الله محيط بكل شيء علما جملة وتفصيلا فيما يفعله العباد وفيما يفعله هو بنفسه تؤمن بهذا إيمان حقيقيا وأعلم أنك إذا آمنت بهذا أوجب لك الخوف من الله وخشية الله والرابة فيما عند الله لأن كل حرك تقوم بها فالله يعلمها الثاني المرتبة الثانية في الإقضاء والقدر الإيمان بأن الله كتب في اللوح المحفوظ مقادير كل شيء إلى يوم القيام قال الله عز وجل وكل شيء أحصيناه في إيمان مبين أي في كتاب وقال عز وجل ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر وولح المحفوظ أن الأرض يارثها عبادي الصالحين والآيات في هذا متعددة وأخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن الله لما خلق القلم قال له اكتب أمره وهو جماد وهل يصح توجيه الأمر للجماد الجواب نعم من الله يصح لأنه هو الذي ينطق جماد ولهذا قال للأرض وللسماء إيتي طوعا أو كرها قال تعفين طائعين قال اكتب القلم انتثب لكن اشكل عليه ماذا يكتب قال ربي وماذا اكتب قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيام فجرى في تلك الساعة في تلك اللحظة بما هو كائن الى يوم القيام سبحان الله من يحصل الحوادث والوقاعة الا الله عز وجل لكن هذا الحل المحفوظ مجتمل عليها ولا تستغرب يا أخي تقول كيف هذا اللوح كتبت فيه جميع الحوادث لأنك لا تعرف حجم هذا اللوح ولا سأت هذا اللوح قد يكون ملأ السماوات والأرض ثم ظهر في الآونة الأخيرة ما يسمى بالأقراص أقراص هيش؟ الليزر يتسع القرص الصغير إلى كتب كثيرة وهو من صنع الآدم وأقول هذا تقريبا لا تشبيها لأن اللوح المحفوظ أعظم من أن نحيط به كتب في اللوح المحفوظ مقادير كل شيء إلى يوم القيامة الرابع الثالث أن تؤمن في أن كل ما حدث في الكون فهو بمشيئة الله لا يخرج شيء عن مشيئته أبدا ولهذا أجمع المسلمون على هذه الكلمة ما شاء الله كان إيش وما لم يشاء لم يكن أي شيء يحدث فيها بمشيئة الله وهذا عام لما يفعله عز وجل بنفسه وما يفعله العباد كله بالمشيئة أطلق أول الله عز وجل ولو شاء الله مقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء الله مقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد وقال عز وجل ولو شاء ربك ما فعلوه ولو شاء الله ما فعلوه آيتان وقال عز وجل لمن شاء منكم أن يستقيم أكمل وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين فكل ما حدث في الكون فهو بمشيئة الله وإذا آمن الإنسان بهذا سلم من مشاكل كثيرة سلم من عمل الشيطان إذا فعل فعلا وحصل خلاف المقصود قال ليتني لم أفعل فهذا من عمل الشيطان لأن الذي فعلته قد شاعر الله عز وجل ولابد أن يكون لكن إن كان ذنبا فعليك بالتوبة الرابع الخلق أن تؤمن بأن كل موجود سوى الله وهو مخلوق من خالقه؟ الله عز وجل كل شيء مخلوق لله السماوات الأرضون البحار الأنهار الكواكب الشمس القمر الإنسان مخلوق لله حركات الإنسان مخلوق لله لأن الله تعالى خلقه بصفاته وأفعاله أي بصفات الإنسان وأفعاله وإذا كان هو مخلوقا فصفاته وأفعاله مخلوقة ولا شك فأفعال العباد مخلوقة لرب العباد عز وجل طيب خلق عز وجل كل موجود سواه وهل صفات الله مخلوقة الجواب لا لأن صفاته كذاته كما أن صفات الإنسان كذات الإنسان مخلوق أعود مرة ثانية فأقول الإيمان بالقدر يتضمن إيش الإيمان بأمور الأربعة الأول العلم والثاني الكتابة والثالث المشيئة والرابع الخرق وسنذكر في الوائد إن شاء الله أن الناس انقسموا في القدر إلى ثلاث تقسام مفرد ومفرد والثالث مقتصد مقتصد مستقيم وتؤمن بالقدر يا خيره وشفه قال صدقت القائل جبريل