17 - 336 تابع الحديث الثاني تكملة الحديث عن الإيمان بالله - الشيخ ابن عثيمين

فإن قال قائل اضربوا لنا مثلا نقتنع به أن الشيء يكون على صورة الشيء وليس مماثلا له قلنا أهلا وسهلا ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر اللهم اجعلنا منهم يا رب أول زمرة على صورة القمر ليلة البدر وهل هؤلاء وجوههم مماثلة للقمر لا مع أنه قال على صورة وليعزم مماثلة فالمهم يا إخواني أن باب الصفات باب عظيم خطره جسيم ولا يمكن أن ينفك الإنسان من الورطات والهلكات التي يقع فيها إلا باتباع السلف الصالح أثبت ما أثبته الله لنفسه وأنفي ما نفى الله عن نفسه فتستريه طيب هل تبحث في أمر يكون البحث فيه تعمقا وتنطعا الجواب لا لا تبحث طيب سئل الإمام مالك عن قول الله تعالى الرحمن على العرش استوى كيف استوى اسمع يا رجل وتأمل حال السلف الصالح لما سأله هذا السؤال أطرق برأسه وجعله يتسبب عراقا من ثقل ما ألقي عليه وتعظيمه الرب ثم رفع رأسه وقال الاستوى غير مجهول يعني أنه معلوم في اللغة العربية استوى على كذا على عليه كل مواردها في القرآن والسنة وكلام العرب والكيث غير معكم يعني لا نذركه بعقولنا ولا يمكن أن نصل إليه والإيمان به واجب أي بالاستوى والسؤال عن بدعة ليش بدعة؟ يسأل رجل يقول البدعة هذا هل سأل الصحابة الرسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك؟ لا وهم أشد منا حرصا على معرفة الله والمجيب لو سألوه أعلم منا بالله ومع ذلك لم يقع السؤال أفلا يسعوا ما وسعهم؟ الجواب بلى يجب على المسلم أن يسعوا ما وسع الصلف الصالح لا تسأل ثم قال الإمام مالك ما أراك أي ما أظنك إلا مبتدعا تريد أن تفسد على الناس دينهم ثم أمر به فأخرج من المسجد مسجد من؟ نعم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولم يقل والله ما أستطيع أخرجه أخشى أن أدخل في قوله تعالى ومن أظلم ممنع مساجد الله أن يذكر فيه اسمه لأنه أمنع هذا من دخول المسجد لأنه لا يدخل المسجد ليذكر فيه اسم الله نعم لا يدخل المسجد ليذكر فيه اسم الله بل ليسرد عباد الله ومثل هذا يمنع جماعة استمع إذا كان الذي يأكل الثوم والبصل يمنع من دخول المسجد فكيف بمن يفسد على الناس أديانهم؟ أفلا يكون أحق بالمنع؟ بل والله ولكن كثير من الناس غافلون يعني لو شممنا من إنسان في المسجد رائحة الثوم وبصل طلعناه وكان الناس في أحد النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم إذا دخل أحد يأكل البصل أو الثوم طلعوه للبقيع البقيع تعرفون بعيد من المسجد ليش؟ لأن النبي صلى الله عليه وعلى عليه وسلم قال لا يقربنا مساجدنا لا يقرب على كل حال المقام هذا مقام عظيم لكن لأحذركم أن تتعمقوا في باب الأسماء والصفات وأن تسألوا عن ما لا حجة لكم به يقول بعض الناس الله تعالى له أصابر ويقول المحرفون إيش؟ لزله أصابر والمراد بقوله ما من قلب من قلوب ابن آدم إلا بين أصبعين من صابر الرحمن المراد بذلك كمال السيطرة والتدبير سبحان الله أأنتم أعلم أم رسول الله شفوا نفوا الأصابر لظنهم أن إثباتها يستلزم التمثيل فمثلوا أولا وعطلوا ثانيا فجمعوا بين التمثيل والتعطيل جاء آخر فقالوا قلوب ابن آدم بين أصبعين من أصابر الرحمن وأمسك أمسك المسواق قال بين أصبعين من أصابر الرحمن قطع الله هاتين الأصبعين شف هل يحل هذا؟ نعم لا يحل أول هل تعلم أن أصابع الله خمسة إبهام وسبابة ووسطى وبنصر وخنصر ما تعلم ثانيا هل تعلم أن كون القلوب بين أصبعين ونصابر الرحمن بين الإبهام والسبابة بين الإبهام والوسطى بين الإبهام والبنصر بين الإبهام والخنصر كيف تقول الله ما لا تعلم أم على الله يغترون هذا يعني يستحق أن يؤدب لأنه قال على الله ما لا يعلم فقال جزاكم الله خمير عليه السنبين صلى الله عليه وسلم لما قال كان الله سميعا بصيرا وضع إبهامه وسبابة على العين والعذن ماذا نقول ماذا نقول نقول بلى لكن أنت لست رسولا حتى تفعل هذا ثم المقصود ثم المقصود وضع الرسول عليه الصلاة والسلام أصبعيه تحقيق السمع والبصر المقصود تحقيق السمع والبصر فقط المهم أكرر أن باب الصفات باب عظيم احذر تزل فتحت نجلك هوة احذر الأمر صعب جدا يقول بعض الأخ والأرض جميعا قبضاته يوم القيامة شك قبضاته وش يعني ها خمسة صاف هي يبع شيء قبضاته ها عميز بالله كيف تقولها والآخر يقول قبضاته أي تحت تصرفه الفرق فرق عظيم فعلى كل حال أكرر احذروا باب الصفات أن تخوضوا في شيء لم يتكلم فيه السلف الصالح يقول بعض العلماء من لم يسعه ما وسع الصحابة والتابعين فلا وسع الله عليك لا وسع الله عليك