78- كتاب الصلاة – بيان متى يوتر من الليل - ابن عثيمين

وعن عائش رضي الله عنها قالت من كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم من أول الليل وأوسطه وآخره فانتهى وطره إلى السحر في هذا الحديث دليل على أن الوطر يكون في كل الليل المهم أن يكون آخر الصلاة وعلى هذا فمن لا يقوم في آخر الليل يوتر قبل أن ينأ ومن كان يقوم يوتر إذا قام وصلى وختم صاته بالوتر ومن فوائد هذا الحديث أن الأمر موسع في الوتر من أول الليل أو أوسط أو آخر ومن فوائد هذا الحديث نراعى في النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم للأحوال لأننا نعلم أنه لم يوتع على هذا الوجه عبثا ولكن بحسب الأحوال قد ينشط في أول الليل ويخشى أن يكون كسلام في آخر فنقول إيش أوتر أول قد يكون في أوله تعبان ويحب أن يستريح قليلا ويسترقض في وسط الليل نقول إجعل وتر في وسط وهكذا اتبع ما هو أريح لك ومثل هذا صيام النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة عيام من الشهر كان لا يباري أصام من أول الشهر أو وسط أو آخر لأنه مقصور سيام ثلاث ياماً من كل شهر حيث كان يعجل صوم الدهر كل إذن نفهم من هذا الحديث أن الوتر جائز في أول الليل ووسطه وآخره ولكن إذا كان يطمع أن يقوم من آخر الليل فليجعله في آخر الليل وعن عائشة رضي الله عنها نعم من فائد هذا الحديث أن الوتر ينتهي بطلوع الفجر لقولها فانتهى وثره إلى الصحر قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل 13 تركة تسهل قائد إن شاء الله نعم إن صح هذا فهو مستثل إن صح هذا الحديث فهو مستثل لكن الحديث رائح نعم هذا يختار شيخ حسام رحمه الله والصحيح أن هذا من باب التأكيد عليه لأنهم حقوا الناس أن يجب لأن أهل القرآن يتهجدون به في الليل فأمرهم به نعم أن يجب عليه شيء لا لا لأن هذا معنى إرشاد للوقت والإرشاد للوقت لا يدل على وجوب مثلاً لقلت لك إذا صليت الوترة إذا صليت الوتر فصلي على النبي صلى الله عليه وسلم هل يدل هذا على وجوب اليوتر؟ لا يدل فالأمر بالصفة في أمر المسنون لا يدل على وجوبه نعم يدفل الحديث ليس في جمعه ليس في ثلاثة سيحيات؟ نعم لأن هذا ورد في الأمر نص صريح قال من يستجمر فليوتر نعم هل يدفل الحديث أنه ليس في جمعه ليس في ثلاثة سيحيات؟ نعم مرد علينا هذا وين أنت؟ مسافر أين أنت؟ هجب ماذا شرحنا هذا جماعة؟ ونفس الحديد في ركوع هو سجود ها؟ ها؟ يعني يدعى النساء يتخذ سجيدا في الركوع اللي هو سبحانك الله ربنا وحمده ها لا الركوع لا يدعو فيه إلا بما ورد لأن محل الركوع التعظيم الركوع محل التعظيم والسجود محل الدعاء نعم هذا سؤال جيد لو أوتر الإنسان في أول الليل بناء على أنه لن يقوم ثم قام فماذا يسمع هل يؤتر مرة أخرى أو لا يصلي أو يصلي ولا يؤتر أو ينقض الوتر في هذا خلال فمن العلم من قال إنه ينقض وطرة يعني أنه يصلي أول ما يصلي ركعة علشان تشفع الركعة السابقة فينقذ الوتر لكن هذا قول لا صحة دفن لا من الأثر ولا من النظر أما الأثر فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه كان يفعل هذا ولا أشهد إليه وأما النظر فلا يمكن أن تبنى ركعة على ركعة سابقة بينها وبينها الساعات وربما يكون تقضى وضوءه وربما يكون أتى أهله فهذا قول ضعيف لا يعبر تبينه ولا يمكن أن نقول أوتر مرتين لأنه لا وتران في ليلة ولا يمكن أن نقول لا تصلي لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يقل لا تصلوا بعد الوتر فالقال اجعلوا آخر صلاتكم بالليل الوترة وقد فعلوا أوتر لأنه بناء على أنه لن يقول فإذا قام فليصلي وحينئذ يتقرر أن يصلي ركعتين ركعتين فقط بدون وتر نعم يعني استفعاد لا يؤمنون من الوجوب نعم من السؤال الجوال أي كل وجوب من الوصولات الليلة مثلما نعم معنوم لأنه سأل كيفيتها عن كيفيتها فأبين أن كيفيتها على هذا الوشع إن هو يعني أن حقيقتها وموضوعها أن تكون مثلما لا غير نعم أنت أذن لهذا لكن إذا أصبح إذا أصبح أشفعها أم لا؟ إيش؟ كيف يشفعها؟ ما فعلت؟ وبعد طراء الفجر ما كان سيف؟ لا لا يمكن بعض الفجر أبدا ولا شف ولا وتر إذا طلع الفجر إمتى وقت الوصف؟ في النهار يقضي ورده الذي كان يتهجد به في الآدة حدث عائشة صلت لكن لعلنا نقتصر على ثلاثة فقط يلا يا فالد مر علينا في الأحاديث ما يدل على أن آخر وقت الوتر تلوع الفجر يا الله سلام أين هذا؟ فإذا خشي نعم ما وجه الدلالة على أن آخر وقت تلوع الفجر إيش؟ قلتوا على الشمس؟ ها؟ نعم مما يدل على أنه ينتهي بطلع الفجر طيب قوله صلى الله عليه وسلم اجعلوا آخر صلاتكم بليل وثرة فهل يقتضي النهي عن الصلاة بعد الوتر؟ نعم أنت لا يقتضي طيب لو أوثر الإنسان ثمما دخل المسجد يصدر قتين أو لا فاجعلوا آخر صلاة مبليل لوتر نعم ولم يقل لا تصلوا بعد الوتر فقال اجعلوها آخر صلاة فالرجل جعله آخر صلاة فإذا وجد سبب الاصطلاة بعد ذلك فليكن طيب رجل أوثر في أول الليل ثم قام في آخر الليل ليصد فكيف تكون صلاة الزجاج كيف تكون صلاة أو كيف تكون صلاة مثلها مثلها هل يوتر ثانية أو لا لا يوتر هل ينقض وطرة بمعنى أنه يبتدئ التهجد بركعة واحدة تشفى مما سبق نعم قيل به ولكن الصحيح ما مراد عائشة بقولها من كل الليل أو ترنب تريد ذلك بين إيش فهيان أن الوتر وقته واصل من أول الليل وسطه وآخر أيهم أفضل أن يؤثر من أول ليل أو من وسط عواقله لا لا عبد الله إن كان يغلب على ظنه أن يقوم فآخره أفضل وإن لا فليؤثر قبل أن ينام هل يفيد هذا الحديث أن يوصي الإنسان بالمفضول دون الفاضل كون الرسول يقول أوثر قبل أن تنام والأفضل أن يكون في آخر لي السؤال الآن هل يجوز أن يوصي بالمفضول دون الأفضل لماذا من قدر على الحادل لا يمر به فعل المطبول لأنه الفضل أفضل من عجز عن ذلك أو من رجح أن يفعل المطبول لعمل نزاويله أو دراسة أريد أن يعمل المطبول كحالة أبي بريرة وهل تربع المجتمع الذين يتعثرون هذا الحكم هذا القوس والحكم أنا أريد التعليم نعم نجد أن يمر في المطبول إذا لم ترأي شيء خرائج يجعله أفضل للقاف طيب يجوز إذا كان العدول إلى هذا أكمل للعبادة وأقرب إلى تحصيلها أكمل للعبادة كما قال فيه إذا اشتد الحر فأبدل بالصلاة أو إلى تحصيلها كالجل الذي أخشى أن لا يقوم من آخر الليل فإيطارها أول الليل خير من كونه لا يوتل أليس كذلك؟ طيب