62- كتاب الصلاة – بيان حكم استقبال المصلي للمرأة- بن عثيمين

ثم قال المؤلف الدرس الجديد وعن عائشة رضي الله عنها قالت كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلايا في قبلته كنت أنام جملة مكونة من كان واسمها وخبرها وخبرها جملة فعلية أين الخبر؟ أنام وقولها ورجلايا في قبلته الجملة هذه في موضع نصب على الحال يعني والحال أن رجلايا في قبلته فإذا سجد غمزني يعني غمزني لأكف رجلي ولذا قات فقبضت رجلي وإذا قام بسطتهما عمدتهما وتكونان في قبلته قالت معتذرة عن فعلها والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح يعني ولو كان فيها مصابيح ما ألجأت النبي صلى الله عليه وعلا عليه وسلم إلى أن يغمزني لأني أراه إذا قام وأراه إذا سجد فالجملة قولها البورج يومئذن جملة حالية تريد بها عائشة رضي الله عنها الاعتذار عما تصنعه حيث كانت تلجئ الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أن يغمزها قالت عائشة ذلك رد على قول من يقول إن المرأة تقطع الصلاة حتى إنها غضبت وقالت شبهتمون بالكلاب والحمير لقد كنت أفعل كذا وكذا ولكن أنا أقول رضي الله عنك يا أم المؤمنين إن كلام النبي صلى الله عليه وسلم فوق قياسك العقلي الذي هو قياس في غير محله لماذا هو قياس في غير محله؟ لمصادمته النص ونحن نعتذر عنها ونقول إنها مجتهدة بلا شك إن أخطأت فلها أجر وإن أصابت فلها أجران وإذا أخطأت فليست هي أول من يخطئ كم من أناس أكثر منها علما وأفضل منها منزلة إلا في كونها أم المؤمنين يخطئون ولا يصيبون لكن نعلم أن خطأ الصحابة وأمثالهم ممن عرفوا بالنصف إنما كان عن عجيب جماعة عن الشهاد إن أصابوا فلهم أجران وإن أخطأوا فلهم أجر واحد والخطأ مغفور إذا قال قال السبب هذا القول هو الرد على من قال إن المرأة تقطع الصلاة وسيأتي في ذكر الفرائد ما يرد على هذا من فرائد هذا الحديث جواز نوم المرأة أمام زوجها وهو يصلي وجهه أن النبي صلى الله عليه وسلم أقر عائشة على ذلك ولا يمكن أن يقرها على محرم أو باطل فإن قال القائم إذا خاف الإنسان الفتنة بأن يخشى على نفسه إذا رأى زوجتهم متجعة أمامه أن ينشغل قلبه عن الصلاة فهل يمكنها من ذلك؟ الجواب لا لأن كل ما يشغل عن الصلاة فإن المشروع إبعاده عنك ولهذا لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم في الخميصة وهي كساء مربع له أعلامه ونظر إلى أعلامها مرة واحدة قال حين انصرت اذهبوا بخميصة هذه إلى أبي جهم وأتوني بأن بجانيته فإنها أي الخميصة ألهتني آنفا عن صلاة ففي هذا دليل على أن من المشروع أن يزيل الإنسان عنه حين الصلاة كل ما يشغل ولهذا قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا صلاة بحضرة طعام ليش؟ يشغل القلب وكذلك ولا وهو يدافع الأخبتان طيب إذن نأخذ من الحديث جواز اتجاع المرأة بين يدي زوجها وهو يصلي من فوائد هذا الحديث جواز حركة مصلي إذا كان في مصلحة الصلاة بل إننا نقول هذا في الأصل وإلا فقد يكون مأمورا به على سبيل الوجوب أو الاستحفاب كما سبق وجه ذلك قوله إذا ستت غمسني فهذه حركة لكن لمصلحة الصلاة ومن فوائد هذا الحديث سقوط التكلف بين عائشة والنبي صلى الله عليه وسلم سقوط التكلف يعني أن كل واحد منهم واثق من الآخر بدليل أنها تمد رجليها في قبلتي ولهذا يقال عند الأحباب تسقط الآداب أليس كذلك وللأ تجي نفسك مع أخيك وصاحبك وصديقك الحميم لا تتكلف التصنع له بل تفعل أشياء ربما لا تفعلها عند آخرين أقل منه محبة وصداقة لأنه كما قال المثل الذي ذكرته عند الأحباب تسقط الآداب لكن ليس معنى هذا السقوط أنك تسقطها مرة مرة لكن أسقط التكلف ومن فوائد الآية الحديث أنه ينبطي إزالة ما يمنع كمال السجود وجهه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغنزل رجليها حتى يتم سجوده يعني لو سجدوا ورجليها بين يديه وركبتيه فقد يكون هناك نقص في السجود لو يحصل أدنى حركة اختل السجود ومن فوائد هذا الحديث أنه ينبطي للإنسان إذا فعل ما ينتقد عليه أن نبين العذر من أنت أخذ؟ من قولها والبيوت يومئذ ليست فيها مصابير الله أكبر لله دره إلى هذا الحد بيوتهم في الليل ما فيها مصابير نحن الآن لو طفوا عندنا الكهرب نعم خمس دقائق لضجت الدنيا وهم يعيشون هذه العيشة بيوتهم ليست فيها مصابير حتى في الليل طيب إذن إذا فعلت ما يحتاج إلى عذر فاعتذر حتى لا توصم بالعيب ولكن هنا شيء آخر قبل أن تفعل ما يعتذر منه احذر من فعل ما يعتذره منه أولا لا تفعل شيء أن تقدم له اعتذارا لأنك إذا فعلت ما ينتقد عليك فقد يكون اعتذارك لا يرفع الانتقاد وانتبعوا لهذا كثير من نحن أنا وغيري نفعل الشيء أو نقول الشيء ثم نندم ساعة ما نقول أو نحن فنقول اضفط نفسك أولا لا تفعل شيئا يحتاج إلى اعتذار لأنك لو فعلته ثم اعتذرت قد لا يقبل منك العذر ثم أيما أولى أن يكون الإناء نقي من الأول أو يتوسخ ثم يغسل الأول أولى ولهذا من آداب الإنسان أنه ينبغي أن لا يفعل ما يحتاجه إلى اعتذار لا من القول ولا من الفعل ولكن إن قدر أنه فعل فليعتبر ولا أعظم من قصة وقعت الرسول عليه الصلاة والسلام حول هذا الموضوع من يحفظها؟ معا؟ لا مهي حفظة صفية وش القصة؟ أسرع أسرع فقال الرسول صلى الله عليه وسلم على سبيت رمائة صفية نعم فهنا اعتذر النبي عليه الصلاة والسلام لماذا؟ لأنهما أسرع خجلا خجلا من الرسول عليه الصلاة والسلام أن يرواه أو أن يرياه ومعه زوجته وحياء وهذا شيء مشاهد حتى في أصلا الآن إذا رأيت مع الرجل زوجته فإنك تحب أن تمشي فأعتذر الرسول عليه الصلاة والسلام بأنها صفية خوفا من أن يوقع الشيطان في قلوبهما شرا ومن فوائد الحديث الاستثال على أن مرور المرأة بين يدي المصلي لا يقطع الصلاة هذا ما أردته عائشة ولكن نقول عفا الله عن عائشة عفا الله عنها لم تصب في هذا القياس من وجهي الوجه الأول أنه مصادم للنص لكنها متأولة معذورة الوجه الثاني أن القياس غير صحيح أصلا لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر عن بطلان الصلاة فيما إذا مرت المرأة وكون الرجلين في قبلة المصلي لا يعني أنها مرت وفرط بين المرور وبين كون الرجل أو اليد بين يدي المصلي ولهذا لو كان المصلي بينك وبين صاحبك ومددت إليه حاجة من بين يدي المصلي هل تكون آثما أنت من الصلاة أو لا هل تكون آثما أو لا الأخ ليه أنت وشه للسبعة طيب تمام أيضا مدد الرجل مدد الرجل ليس مرورا وعلى هذا فالصواب أنه يقطع صلاة الرجل المسلم إذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل الحمار صغيرا كان أو كبيرا أسودا وأبيض والمرأة البالغة أما من دون البلوغ فلا تقطع الصلاة لكنها تنقصها كمرور الرجل الثالث الكلب الأسود الكلب الأسود الكلب الأسود دون الأبيض دون الأحمر وهل المراجب الأسود الأسود خالصا الذي ليس فيه أي لون آخر أو ما غالبه السواد نعم الأسود البهيم إلا أن العلماء الحقوا به ما فوق عينيه بياض قالوا هذا لا يمنع أن يكون أسود بهيما لأن هذا يوجد كثيرا في الكلاب السود طيب وإذا قطع الصلاة هل يستأنفها أو يمضي فيها نقول يستأنفها يعني قطع الشيمنة عدم اتصال بعضه ببعض وعلى هذا فيستأنف الصلاة طيب وهل يقطع الصلاة الشيطان نعم لا يقطع الصلاة الشيطان لا يقطع الصلاة وعما قوله صلوات الله وسلم عليه الكلب الأسود شيطان فيعني أنه شيطان من شياطين الكلاب كما قال تعالى شياطين للإنس والجن فالبهائم لها شياطين والجن لهم شياطين والإنس لهم شياطين فالمراج بشيطان يعني أنه شيطان من شياطين الكلاب ولهذا كان أقبح الكلاب الكلب الأسود ولا يحل صيده عند كثير من العلماء مع أن الكلاب المعلمة يحل صيده لكن لكلب الأسود لا يحل صيده الكلاب لا يجوز قتلها إلا المؤذي منها إلا الأسود فيبع قتله فالكلب الأسود خصائص فالصواب أن هذه الثلاثة تقطع الصلاة والحمد لله الأمر يسير إذا قطعها يستأنفها وهل يثاب على ما صل منها نعم يثاب لكنه لا نسي عن الواجب ولا عن المستحب حتى يعيد الصلاة من جديد